作者 顾向阳 站在南方的桂花树下，霜降还只是遥远的北国消息。 在长江流域先民的世代记忆里，寒霜起于昨夜今晨。每年今日，柴扉 屋顶和门前的远山、旷野、山间草木会悄然染上浅浅的白华…… 在我的江北老家，最重的霜华，被称作“白头霜”。很多白头霜降临的清晨，我看见那一径一夜白头的野草，总在田垄边匆匆零落。 此时，老屋玄青色的瓦楞上，也覆盖着一层薄薄的清冷。炊烟，比往日多了一份凝重，在寂静的田野间久久不曾散去。 年少日子，谁又去领略以白头命名秋霜的深意呢？ 只是多年以后，回到故乡的草木前，才忽而明白，霜是白头之色，白头何尝又不是那一袭岁月的风霜？ 莫名就想起李白的句子： “白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜？” 人间草木，无一不是人间世态。 我看见清泉斋的窗外树木由青枝绿叶到黄叶满枝，在那株树木的眼里，我又何尝不是由青丝满头到鬓染霜雪？ 我不知道，世间还有怎样一个音节会像"霜"这样将天地人间、自然人生融为了一声生命的提醒：秋的诗意象。 霜降，是秋天最后的乐章。天地的色彩、声响与气息里，涵蕴着生命的苦难与光明，亦融汇着时空的苍茫与沧桑。 是苦寒与等待，赋予了“霜”的格局与重量，让它在深秋的月夜，发出念念不忘的回响。 “悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。” 寒霜与秋风一样，总被中国古典文学染上挥之不去的生命叹惋与哀愁。 “月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。” 那漫天霜华，是诗人张继所处的晚唐凄寒乱世，亦是诗人愁绪满天的无眠子夜。 “纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。” 那如霜鬓发，是宋朝诗人苏东坡对发妻逝去十年间的朝思暮想，亦是他与王安石政见歧异、才志无处伸张的痛彻心扉。 “鸡声茅店月，人迹板桥霜。” 那板桥上无人踩过的凛冽霜痕，是诗人温庭筠早行商山的旷古寂寞，亦是他天涯孤旅的苍凉背影…… 无数染“霜”的文学意境里，自然时令、世道人心、个人境遇都在“霜”的回声里辽阔开放。 在这个霜降的日子，且铺开一张纸，一笔一画地写下：霜。这些繁复的笔画，是不是化作了眼角细细的皱纹，头上萧瑟的白发？ 霜降是诗，是大自然的节令。它与每个节气一样，都是生命的律动。在肃杀的深秋，它的降临是对菊花的礼赞，更是对无数秋叶的成全。 深秋之美，不在花的绚丽，而在叶的斑斓。 不是吗？平日里，那些你不曾注意的树木，到了这个节令，它们的叶子就迎来了一生最辉煌的盛典。 秋叶之美，一点都不逊色于春花。 金黄的银杏，吐露全部的暖意；宽大枇杷叶，落在路上，枝头的新绿化作了褐色的深沉；至于枫叶，那热烈的情绪更是胜于二月的春花。 是的，秋叶上的色彩变化，无一不出自上天之手。浅红深红，明黄暗黄，哪一抹又是人间的画家可以调配的？ 霜华成就了“树树皆秋色”的美丽。然而，它的馈赠远非这些。即使是地里的萝卜白菜，霜降过后，自有那无与伦比的甘甜。 天地不言，亦无悲喜，它只相信时间的轮回，与大地的孕育。 在带着神意的大自然里，时间是一场仪式。 一切存有敬畏的众生万物，都会以自己的方式来构建和谐的心灵秩序。 霜降三候曰：豺乃祭兽，草木黄落，蜇虫咸俯。我发现，这里的每一候都是对生命有往有来的呼应。 豺乃祭兽，是说生于山林的豺狼，于捕杀小兽后并非立马撕咬吞食，而是将猎来的小兽摆成一排，如同祭祀，感恩与召告。 或许，在先民眼里，即使是如此凶猛的兽类，亦非弱肉强食的野蛮者，它们亦有捕杀之道。 山中兽类如此，水中兽类如此，空中禽类亦如此。雨水第一候，谓之“獭祭鱼”；处暑第一候，谓之“鹰乃祭鸟”。 一个“祭”字，让万物相处的时间里，都有了庄严之象。 雨水第二候是“草木萌动”，有萌动，就有生长；有生长，就有凋落。叶落，有回归大地的美丽，正像花开，有绽放芬芳的优雅。 这就是生命的本质。 立春第二候是“蜇虫始振”。有振翅，就有栖息；有歌吟，就有沉默。 此刻，对于百虫来说，霜降是天地的号令。这是他们生命的一程：潜入地洞，垂下头来便是冬眠的开始。 我想，倘若它们懂得人类的语言，它们此刻最适合的诗歌，或许是那个叫叶芝的爱尔兰诗人的轻轻吟唱： “当你老了，头发白了，睡意昏沉，炉火旁打盹……” 不过，昆虫们此时并非老去，它们只是在经历一场漫长的等待，等待那惊蜇的诗意象…… 写于清泉斋