2020/06/29（清水）藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺 尊貴的上師 吉美法王傳講 課程：大圓滿心性休息大車疏--修持禪定--宣說修持道次第--宣說修道 課程摘要分享~ 繼續講解修道的八正道： 「文殊，見諸法無勤作之方式修持諸法，此乃正勤。」 諸法本來是遠離四邊、離戲的緣故，所以諸法無有勤作。心的勤作修持之方法，基本上是沒有的。 原因是一切法本來遠離四邊、離戲，一切法究竟實相是遠離四邊、離戲的實相。 那現在修行為了了悟究竟不能勤作的實相，所以現在勤作修持一切法。這兩個當中，一個是究竟與一個是不究竟，兩者是衝突的。 這些在沒有觀察思考的情況下，有些人可能會無法了解。
主要的原因是可以勤作修持的法是因果的法。 為什麼初學者對因果的法要修持勤作？為什麼不能直接用無勤作的方式去修持呢？因為初學者的見解、觀念、動機發心上，對因果輪迴法還未超越，所以必須勤作認真修持因果法。好比每個人我執、煩惱，從無始劫以來串習到現在，如果不去勤作，是很難對治這些粗重、串習已久的我執煩惱。眾生的著念、習氣必須以勤作的方式對治，才有辦法。 在我執、著念不好斷，煩惱不好斷的情況下，說明衆生很難超越因果輪迴的法。因為觀念見解上還未超越，所以境界上也不會有。所以對一般眾生而言，一切有勤作的法，是因果的法、因緣的法。對於初學者來說，沒有勤作的方式是修不來的，因為還沒有超越因果的法。
底下再簡單複習一下之前的八正道內容～ 「 見諸法無有不等無二」，見一切法沒有所謂的不平等，諸法無二無別。大清淨大平等的智慧中，所現的世俗一切萬法，自性是無實有的、空性的，所以說萬法唯心造。大清淨大平等的智慧中，所顯現的境，可以顯現外：大清淨刹土，內：本尊自性顯現，大清淨大平等無二無別。要見無二、了悟無二，是很重要的。 第二個講：「諸法無所見」，所有一切法，沒有什麼可以見的，因為一切諸法是無常法、離戲的。 諸法外五境：色顯現不常法、聲顯現不常法、香味觸所有一切皆是不常法，一切萬法遠離常邊，故說諸法無所見。一般的眾生不知諸法是不常法、遠離四邊、離戲。沒有這樣的觀念、見解，所以無法好好思考、串習修持，實際上諸法是無所見的。
又講到「見諸法不可言說」～ 我們身口意所修的善業、所要斷的不善業力，所有一切並不是諸法的究竟，因為諸法的究竟是不可以用言說的。所謂的言說，就是身體去修持、語去修持，例如用嘴巴去誦經、持咒、講經說法，這些都是言說的法。一切諸法要見的、要了悟的，是不可言說的空性。一切諸法是世俗諦、勝義諦二諦無二無別不可言說的法，大手印、大圓滿…等諸法亦是不可言說的法。 「見諸法無勤作之方式修持諸法，此乃正勤。」 一切諸法無有勤作的方式，修持諸法，就是超越因果的法。基本上要了悟空性，世俗諦、勝義諦二諦無二無別，有大手印、大圓滿的見解，才是正勤。不管身口意怎麼修，很難達到正勤，因為用執著念、分別念、細微的煩惱，同時去修善法，很難成為一切法的究竟。大乘佛法了悟一切萬法本體空性，同時具有大手印、大圓滿的見解，才是正勤。
「文殊，見諸法無有作意無憶念，此乃正念。」 見諸法遠離四邊、離戲，在心裡不能作意。諸法是遠離四邊、離戲的法，不能拿到心裡作意，例如觀修暇滿難得、壽命無常……等等四轉心，或者觀修空性的法，在究竟上是不能作意的。 而學密的人，諸法遠離四邊、離戲，如觀想本尊、刹土、持咒的射收供養……，都是一種作意。一切遠離四邊、離戲的諸法，不能作意。也就是說沒有的東西，拿到心裡就變有，是沒有這種道理的。
「無憶念」 外：所有一切諸法遠離四邊、離戲；內：心裡沒有憶念，心裡的念頭是遠離四邊、離戲的。 之前的正念講到「不忘止、念以及平等捨一切道理」 。這裡不講寂止、平等的道理。修道的時候，講寂止勝觀無二無別。之前講初學者先修寂止；等到寂止成熟後，再修勝觀；勝觀成熟之後，再寂止勝觀無二無別修持，這才是究竟。 寂止，就是壓制煩惱、控制煩惱；勝觀，知道所壓制的煩惱本來就是空性，而觀修空性。 世俗煩惱與勝義空性無二無別去修持的時候，才是正念，這才是諸法無作意、無憶念，真正的道理。寂止勝觀無二無別的道，對治一切障礙 ，此乃正念。
「正念正知」，包括一切法。今天大家學習佛法，是要學好的、正確的觀念，但是為什麼大家都沒有正確的觀念，因為佛法都沒有(融)入(自)心。 從另一個角度思考，大家都在浪費生命、浪費時間，因為都沒有進步、改變，從無始劫以來到現在都是如此，所以這必須要好好反省思考。 也有些人變成來佛堂聽課只是為了得到加持，這樣的學佛方式要直接自我改變是很困難，這樣的聞法方式不會有正念的，所以無法改變、進步。所以心若要解脫、即身成佛、得無上圓滿菩提果位，應該有很大的困難。雖然有一點的加持，比較健康長壽、消除一點業力，這些肯定是可以的。但是上這麼殊勝的佛法，只得這一點點好處，是不划算的，沒有經濟效益的。
正念，簡言之就是見無憶念。要了悟無憶念，自心是遠離四邊、離戲，心是空性的。所以今天見無憶念、見空性的補特伽羅，了悟自心是離戲、自心空性。基大中觀，道大手印，果大圓滿，這樣的補特伽羅面前，完全遠離善念、惡念，就是見無憶念。 見無憶念的修行成就者，了悟自性是空性，了悟基大中觀、道大手印、果大圓滿的了悟者，這樣的成就者面前，早就遠離善惡的念頭。這樣的緣故 不會言説善法、惡法，因為已經完全超越了。 第一不講善惡，第二心中沒有善念、惡念的分別。也就是說，見無憶念的修行者，自性是遠離四邊、離戲，空性的了悟者， 不會講一大堆好的法、不好的法，心中不會造作好壞的分別。 亦即在現空無二雙運中入定，叫做正念。 ～堪布達瓦 分享
展开阅读全文
