（199）华胥引•何故长老谷雨去 ——7月9日晨梦净慧长老有感（约茶日记之199篇） 词 文/牧童（Chason） 正韵/邢化娜老师 长思长老，夜梦迎逢，醒来历历。 法座皈依，音容犹在，悲谷雨。 何全民饮茶时，却闻师圆寂？ 四祖无言，问古佛“吃茶去”。 从谂禅师，偈三字、却丛林立。 柏林禅寺，成就禅茶祖地。 拜问禅寮舍利，再呼“吃茶去”。 何必执着,记莂早有佛意。 ——牧童（Chason）2019年07月09日晨作于约茶商贸•夫唯茗典茶室 【龙洲夏梦】2019年7月9日，早晨梦到净慧长老了。梦境是这样的：在一座破旧的庙里，一僧一尼，再加上净慧长老和自己，一共四个人。那一僧一尼比长老年龄更大，在西侧靠近门口的地方坐着，看着佛经。有光从门照进来，照在他俩的脸上，法相庄严慈祥。净慧长老面南背北坐着，脸上长着长长的胡子，自己在南侧的长凳子上坐着，虔诚地听着长老讲法。净慧长老却拿着密宗的法轮，沿着一个直径和高度都约为20cm的圆鼎边缘不断转动着。法轮转动摩擦着圆鼎，发出悦耳的法音。长老讲着茶与佛法。讲完法，长老把法轮伸向东侧一个水池。这个池子梦境开始并没有，不过池子里的水已经干了，池子里的莲花枯萎莲叶发黄，非常凌乱，不细看几乎不辨是莲花和莲叶了。长老在这个看不到水的池子里转动法轮，说道：“水已经干涸，要注水进来。”长老说完这句话，就醒了。看看墙上的表，正好是4:20分。盥洗完毕，来到约茶时光夫唯茗典茶室，打开电脑赶紧把此次梦境记录了下来。 【净慧长老简介】净慧法师，祖籍湖北新洲。1933年8月27日生于湖北新洲，2013年4月20日（谷雨日）6点26分在四祖寺安详示寂。1951年十八岁时到广东云门寺受比丘戒，得以亲侍中国现代禅门泰斗释虚云法师。因敏悟过人，深受器重。改革开放后，先后任《法音》杂志主编，柏林寺、四祖寺和玉泉寺方丈。曾任中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长。法师提倡以“觉悟人生、奉献人生”为宗旨的生活禅，主张“在生活中修行，在修行中生活”，举办“生活禅夏令营”等，使无数人走进禅、了解禅，受用禅的智慧、禅的清凉、禅的慈悲、禅的洒脱。要说在赵州禅茶的推广上，净慧长老居功至伟。在净慧长老的推动下，赵州茶得到巨大的发展。“天下赵州国际禅茶文化交流大会”由净慧长老与中韩两国茶文化界于2005年共同发起，旨在向世界传播禅茶文化，至今已成功举办了14届。茶从日常生活饮品发展为修养身心、表达审美乃至明心见性的茶禅或茶道，是与赵州禅师分不开的，赵州禅师“喝茶去”的公案，揭示了“禅茶一味”的真谛，成为茶文化史上的里程碑，“赵州茶”因此成为“禅茶一味”精神的文化符号，这一符号既蕴含了禅的最高智慧，又生动地表达了中国文化的特有品格。被禅林誉为“古佛再来”的赵州禅师就是在这里驻锡传禅四十年。赵州禅师喫茶去公案，开启了禅茶文化的源头，令后人受用不尽。因此，人们尊赵州禅师为茶禅宗祖，柏林禅寺为茶禅祖庭。净慧长老在首届天下赵州禅茶交流大会上并写下了这首闻名遐迩的《赵州禅茶颂》：赵州一碗茶，今古味无差；根植菩提种，叶抽智慧芽。瞿昙曾记莂，鸿渐复添蛇；瓯注曹溪水，薪烧鹫岭桠。虚空为玉盏，云水是生涯；着意尝来淡，随缘得处佳。正清和雅气，喜舍慈悲花；上供诸佛祖，平施百姓家。人人亲受用，处处绝尘渣；林下清和满，廛中敬寂夸。千年逢盛会，四海颂蒹葭；三字禅茶意，和风送迩遐。 【词牌档案】华胥引 按《列子》：“黄帝昼寝，而梦游于华胥，既寤，怡然自得。又二十八年，天下大治，几若华胥国矣。”调名取此，词见《清真集》。本篇格律采用蔡国强先生《《钦定词谱》考正》之《华胥引》第一体。双调八十六字，前段九句四仄韵，后段八句四仄韵。具体格律如下：（上）平平平仄，中仄平平，仄平中仄（韵）。仄仄平平，平平中仄，平仄仄（韵）。中中中仄平平，中中平平仄（韵）。中仄平平，中中中中平仄（韵）。（下）中仄平平，仄中中、中平平仄（韵）。中平中仄，中中平平仄仄（韵）。仄仄中平中仄，仄中平平仄（韵）。中仄平平，中平中仄平仄（韵）。
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