参观照金纪念馆及薛家寨 我很纠结，这么大的花费 到底谁的利益放在第一位 小红军们排着长队，服从他们的 班主任。山雨欲来 快点进入纪念馆 祭台上的积木墙 突出不同时期的正像 历史就像华容道 泸定桥上并没有演义捉放曹 镰刀和锤子的胜利来之不易 翻一翻反动派的花花肠子 渭华起义失败，两当兵变失败 王泰吉被国民党就地正法 （此事，西安革命公园有纪念塔） 西北偏僻，点豆选的是当地人 这里有逐渐融入的问题 薛家寨自古都是藏兵之地 我必须缩短这十元的距离 天公不作美，上山变成畏途 相信阶梯，不相信《溪山行旅图》 那么高的地方怎么会失守 是因为中间出了叛徒 沿途不断有人失踪 墙上的图案只是一个五角星 善终者屈指可数 很难相信这些简陋的武器 创造了历史 2019.5.16日作于照金 重临照金薛家寨 当我看见范宽的溪山行旅图 感到他背后的丹霞绝壁 完全高不可攀 自然在古人那里无比强大 对他们的个性产生了压抑 就像入世必须躬着身 谨言慎行，毕恭毕敬 所以，出世之于陶渊明 才是小小的自我 他们完全想不到这么保守的地方 就是后人争相仰慕的薛家寨 不是作为抗击北方突厥的前线 而是陕北红军的重要据点 后世的旅人不再随便被一片叶子 遮盖。画家也不必将自己的名子 藏在旅人的脚后 逆着那条陡峭的山路 一夫当关，万夫鱼贯 体验高山绝壁带来的崇高感 就像不到长城非好汉 这种豪迈厉害了我 同时，也厉害了我的国 2019.5.16日作于照金 离开了照金的崎岖 离开了照金的崎岖，车窗外的世界 变得四平八稳。偶尔有几声犬吠 它认定的陌生人没有自己人的气味 还有大片陌生领域超过了它的理解 那些先烈在画面上向民众敞开胸怀 神奇的丹霞地貌构成他们的气势和色彩 总有超出他们意料之外的部分 除了自然的风化，还有人为的破坏 半干旱地区的植被还不能收复全部失地 大香山的佛寺和照金的纪念碑都有 刺破云天之势。秋天的红叶 每年都在固定这一种特色的解释 2019.5.16作于铜川 照金不照锦衣 ——与战友国学、军民、有元游照金 照金不照锦衣 照金其实很偏僻 溪山更是在旅人的脚后 才发现范宽的大名 写山真骨，壁立的砾岩 显示山里人不甘平凡的一面 反抗朝廷的志士结寨而守 商旅的褡裢通往关中 当时的矛盾是与地主和寺庙争地 榨不出二两油的生活 很有情绪 兵变、暴动、还有学运 都在山里找到了根据地 土地革命在油画里光怪陆离 观众站不到正确位置 容易被侧面的灯光误会 历史的反光、反差 变成浮雕和传奇 有多少人半途而废？ 有多少人寿终正寝？ 有多少人盖棺定论？ 今是而昨非，观念的冲突 有些是左倾与右倾的错误 经过拨乱反正之后 好多人已经找不到名姓 看见枪毙王泰吉的手令 单方面的中正在革命公园里 已经失去了换位思考的能力 纪念碑仍然在坚持 寨楼、堞墙、战壕、哨卡、碉堡 重现当年的雄姿 红军医院、修械所的位置 飘渺所见，易守难攻 杨虎城的四个团仰面而来 溪与山的落差非人力能撼 一阵山雨袭来 留难一帮参观学习团 不见经济收入 一心只为提高思想觉悟 2016-6-4夜，作于铜川利民巷。 注：范宽（950—1032），宋代绘画大师，又名中正，字中立，汉族，陕西华原（今陕西铜川耀州区）人，性疏野，嗜酒好道。擅画山水，为山水画“北宋三大家”之一。其传世作品《雪景寒林图》和《溪山行旅图》都是以照金薛家寨为背景创作的。1958年，时任台北故宫博物院副院长的李霖灿采用画方格的方法，在《溪山行旅图》的旅人身后的树丛之中，发现了画家的签名。李霖灿在回忆录中记载了那个激动人心的时刻：“忽然一道光线射过来，在那一群行旅人物之后，夹在树木之间，范宽二字名款赫然呈现。”
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