郭继承讲《国学经典与智慧人生》，传统文化视听社第24期播放
2019-5-13国学的概念
国学实际上是中华民族创造的文化整体，包含了汉族、维吾尔族、藏族、金族、傣族、回族等，所有民族都参与了国学的创造。从内容上看，儒家、道家、佛家、墨家、阴阳家、农家、中医、文学、艺术、武术、书法等，都是中华文化或者国学的组成部分。国学概念实际上是个“大国学”的概念。
从创造的主体上看，每一个民族都参与了中华文化的创造；从内容上看，儒家、道家、佛家、中医、绘画等，所有这些在中华民族历史上起过积极推动作用的，都是国学或中华文化的组成部分。这个“大国学”的概念特别重要，它实际上是对中华文化的客观呈现。
中华民族复兴的标志是什么？一个伟大的民族在世界上立足靠什么？不光是靠GDP、军事装备或者军事科技的领先，还要看一个民族有没有自己的价值观、文化理念，有没有自己的精神家园，再大一点说，要看一个民族能不能以自己的文化和智慧，给整个人类的文明发展提供出路。
改革开放30多年以来，我们国家的发展呈现出蓬勃向上的势头。应该说，今天是离中华民族伟大复兴愿望最近，也是最有基础的时代。
中华文化是中华民族的根脉
如果把中华民族比作一棵树，树开花结果，枝繁叶茂，可是枝繁叶茂背后的根是什么？是文化。中华文化是中华民族根脉，一定要护好。
＂文运同国运相牵，文脉同国脉相连。”当文脉不被重视、被斩断的时候，国脉就会出大问题。文脉从某种程度上是滋养国脉的。
孔子说过一句话，“我欲仁，斯人至矣”。我们怎么才能做一个道德高尚的人呢？孔子说：“我欲仁，斯人至矣。”我想做，就能做到。什么意思？要想成为一个道德高尚的人，不是神秘的力量让我做，不是所谓外在的偶像让我做，而是我要做。我要做到仁义道德，我就能够做到。孔子说：“为仁由己，而由人乎哉？”孔子说修炼自己的仁义道德全在自己，而不是由外在力量的推动。所以孔子才说“敬鬼神而远之”。敬畏之心是必须的，我们今天仍然要讲敬畏之心，但是为什么要远之？因为中国人认识到“天行健，君子以自强不息”。
伟大的中国先哲们就意识到，不能把人类自己的命运简单地归结为天的授予、天的决定。那么，人类的命运在谁手里？中国人提出了一些话，比如《尚书》说：“天视自我民视，天听自我民听。民为邦本，本固邦宁”。当时中国思想界有一个认识，一个伟大的政治家不是盲目地祈求神秘力量保护自己，而是老老实实地讲究德行，老老实实地爱惜老百姓，老老实实地给老百姓做事。
中华民族具有5000多年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化，为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。经过几千年的沧桑岁月，把我国56个民族、13亿多人紧紧凝聚在一起的，是我们共同经历的非凡奋斗，是我们共同创造的美好家园，是我们共同培育的民族精神，而贯穿其中的、最重要的是我们共同坚守的理想信念。这个共同创造的美好精神家园实际上就是中华文化。
近代以来，虽然外敌入侵、西方列强践踏，中国积贫积弱，可是我们走过来了。而且改革开放30多年，我们又重新崛起了，靠的就是中华文化所养出的民族品格和民族精神。在几千年历史文化累积的基础上，我们实现了自身的发展和不断超越。所以，我们既要海纳百川，学习其他民族的优点，不封闭僵化，同时也要永远要以我为主、为我所用，坚持中华民族的主体性，这是中华民族的生存之本。
《易经》的智慧与中国的民主政治。一谈民主政治，一般人都会有一个偏见，以为民主政治肯定是西方的产物。这实际上是对中国历史文化的不了解。客观地看人类民主政治的实践，包括美国、我国台湾、邻居韩国等，这种按照所谓的西方民主政治来运作的模式，优点多，但问题也很多。我们绝不能盲目崇拜，更不要简单地模仿，而是要在充分地研究、总结和吸纳人类社会治理模式优缺点的基础上，来提升中国社会和人类社会治理的水平，我们要探究更优质的民主。
孔子有句话叫“执其两端，用中于民”，和《尚书·大禹谟》的“允执厥中”意思差不多。“允执厥中”或者“执其两端，用中于民”，这种智慧与“四个全面”和“五位一体”，有重要的关联。
“四个全面”，即全面建成小康、全面深化改革、全面依法治国、全面加强党的建设。“五位一体”，即政治、经济、文化、社会、生态文明，五位一体。那么，“四个全面”“五位一体”的智慧从哪里来？是依据什么样的思想提出来的？中华文化的“允执厥中”是其中一个重要的资源。
《尚书·大禹谟》说：“人心惟危，道心惟危。”中华文化把人心分为两部分：一个是人心，就是人的欲望，这是弱点；另一个是道心，道心就是良知。人的心里面既有人心，又有道心；既有欲望，又有良知。那么，我们就要注意防范人性的弱点，防范人性的弱点靠什么？靠制度。从这个意义上讲，法治很重要。
展开阅读全文
