神峰子曰：天之所赋者命，穷达夭寿，系诸气禀之先，虽圣贤鬼神，莫能移易。故君子居易以俟命，唯不知命，无以为君子。然命之理，溯其原则肇于轩辕氏，始有干支之降，师大挠作甲子，遂以人之年月日时所生，谓之命焉。盖与天赋之命，其揆一也。但始无书稽考，至唐袁守成，始作《指南五星书》，吕才作《合婚书》，一行禅师作《星历书》，五代有《辘轳书》；前宋有《殿驾书》，南宋辽金有《乔拗书》，元有《耶律楚材书》，裴大猷有《琴堂虚实书》，均以人之生年，五行纳音所属，身命限度为之主，七曜四余为之用。至有明徐均作《子平书》，专以日干为主本，月令为用神，岁时为辅佐。吁！命书之作，至此尽矣。其故何欤？盖五星之说，只是以生年为主，月与日时或遗焉；或以纳音为主，干与支或遗焉，熟若子平之理，独得其中，日通月气，岁与时为脉络，日为身主，月为巢穴，岁与时为门户，得于此而不遗于彼，通于上而不遗于上，抑有余，补不足，中正之道，孰外是焉。
余涉猎群书，颇领旨趣，独观命理，有《五星指南》，《琴堂书》，《渊海子平》书，其理出之正，立法之善，但其中间颇有不根之言，进退之说，无确然一定示人之见，后世缘此，立说益多，益滋人惑，虽授受不过袭谬。殆若行书者迷道，问盲人指示焉。是以究之穷陬极壤，尽皆招摇售术，听其言则是，校其理则非，竟无一人能埒其堂陛而是撮其枢要也。呜呼！非惟诬人，实自诬也，予深慨焉。
由是究心此道，四十余年，一理恍然有得，始觉其理有正途，断无旁出，似是之非，不惭肤见，乃立《五星正说》，《五星谬说》，《子平诸格正说》，《子平诸格谬说》，《动静说》，《盖头说》，《六亲说》，《病药说》，《雕枯弱旺损益生长八法说》，《人命见验说》，盖取诸尊崇正理，辟诸谬说之意，因名之曰：《命理正宗》，付诸剞劂，以分同好，庶可有补六艺中之万一云尔。
临川西溪逸叟张楠叙。
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