出西安南行二十余里，有一镇子名曰韦曲，到韦曲向东折三五里便是杜曲，杜曲北面乃是少陵塬，少陵塬上有一祠堂“杜公祠”。 杜公祠是为纪念唐代伟大诗人杜甫于明代嘉靖五年修建的。
到了祠堂下，祠堂大门掩隐在树荫之中，隐约可见，有石阶直通祠堂大门，高山仰止，表达人们对诗人杜甫的景仰之情。
进入大门，左右两侧有碑廊，右边是当代名人歌颂杜甫的颂词。左边是当代著名书法家书写的杜甫诗词。
“离离原上草，一岁一枯荣……”
非无江海志，潇洒送日月。生逢尧舜君，不忍便永诀。
著名作家陈忠实描写杜公祠景致： 岸容带腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。
著名文化学者肖云儒赞杜甫诗词： 诗传社稷，韵传民声。
祠堂地势高畅，向南远望，终南山隐约可见，向下看去樊水蜿蜒流淌，院内古木参天，花木茂盛，殿阁亭台错落有致，这里是陕西第一批重点文物保护单位。
诗圣堂。坐落在杜公祠内正中位置，殿内供奉着杜甫塑像，杜甫在长安期间就居住在这里，故杜甫也自称是“少陵野老”、“杜陵布衣”。殿内两侧有杜甫生平简介和他一生的行迹图。
杜甫在唐天宝五年至天宝十四年在长安居住十年之久。在长安期间举世不第，壮志难酬，后效仿李白云游天下，将自己融入自然，融入人民。 自然赋予了杜甫“会当临绝顶，一览众山小”的感情。人民的疾苦赋予了杜甫“朱门酒肉臭 ，路有冻死骨”的悲愤。 杜甫流传至今的1400余首诗被无数人传播，让无数人崇敬。
杜甫面容清癯，眼露忧患，忧国忧民之情跃然显现。
诗圣堂墙壁两侧书有杜甫一生不同时期的有代表性的四首代表作，《望月》《兵车行》《春望》《登高》，
这四首诗贯穿杜甫的一生，使参观者对杜甫其人有总体的了解。
杜甫画像碑。
诗圣堂的游廊。
诗圣堂外山墙上的悬鱼砖雕。
诗圣堂与书房之间嵌有数通历代维修杜公祠碑记的石碑。
西展室。此展室的主题是“杜甫在长安”。 杜甫来到长安参加考试，被权臣李林甫从中作梗说“野无遗贤”而落榜。由于政治上的失意和生活的穷困，杜甫对黑暗现实的了解进一步的加深，他的视野从个人转向社会，他看到最高统治集团的开边政策给人民带来的深重灾难，写下了“兵车行”，看到唐玄宗和杨氏姐妹荒淫无度的生活写下了“丽人行”。而天宝十四年写成的传世名篇“自京赴奉先县咏怀五百字”更表现了他深广的忧愤。
此时的诗人凭依窗軒，想到兵荒马乱，战火纷飞，思家忧国，不禁涕泪纵横“满目生悲事，因人作远游”。
杜甫执笔沉思，贫困中忧民众之苦，“大庇天下寒士尽欢颜”是不是就在此时挥就。
书房。书房里藏有大量杜甫和历朝历代的诗书。
东展室。此展室主题是，“杜甫的文化意义”。 此展厅介绍了杜甫诗歌的写作形式和杜甫“人卑不敢忘忧国”的人格魅力。 说起杜甫人们自然会想到他的诗，想到他忧国忧民的形象，他被后人誉为“诗圣”。杜甫一生身居下位，是一位贫民中的贫民，但他以自己的行为和实践完成了从贫民到圣人的超越，这也是后人除诗歌以外极力推崇杜甫的原因之一。
东展室有楹联一副“少陵野老吞声哭，杜陵幸有桑麻田”，这幅楹联说的是杜甫祖籍就在这里，虽然杜甫在长安期间生活窘迫，幸好在杜陵这个地方还有祖产田地。（杜甫生在河南巩县，祖籍京兆杜陵，自称杜陵布衣，其祖父杜审言武则天时期在长安为官）。
杜甫一生喜欢交友，他交往的朋友一半以上都是历史上赫赫有名的人物，这几个塑像就有李白、王维、岑参、高适，他们是杜甫许多朋友中的几位佼佼者。但就这样，杜甫还是觉得“百年歌自苦，未见有知音”。
窑洞展厅。窑洞是黄土高原的产物，是独特的汉族居住形式。窑洞冬暖夏凉，既节省土地又经济省工，是因地制宜的完美的建筑形式。
进入展厅，迎面看到的是杜甫行旅图，上有名家书写的大大的《杜甫》二字。
展厅里有两个窑洞，一个里边展出的有三彩唐俑和杜甫的“三吏”、“三别”。这六首诗深刻的写出了民间疾苦及乱世中身世飘荡的孤独，揭示了战争给人民带来的不幸和困苦，表达了对人民的同情。
另外一个窑洞里边展出的是：杜甫的秋兴八首。秋兴八首是杜甫于大历元年（766）流寓夔州时所作，因秋兴起，故曰秋兴，当时持续八年的安史之乱始告结束，此时的杜甫，故旧凋零，生活失去凭依，遂沿长江东下，因病滞留，诗人老病交侵，壮志难酬，面对无边秋景，思绪万千，写下了这篇名著。
杜甫被世人尊为诗圣，杜甫的诗被称为“诗史”，如果说盛唐时期的鼎盛造就了李白，那么中唐时期的逐渐衰落也造就了杜甫，造就了杜甫的诗风“心忧天下，忧悯苍生”。
最后用一首轶名诗人的诗，缅怀伟大的忧国忧民的诗圣杜甫。 品得苦中味， 方晓诗意长。 一心系民生， 不朽工部郎。
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