“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。” “坐忘”在战国时期的庄子，“勿意，勿必，勿固，勿我”，没有億测，没有必然，没有固执，没有自我傲慢，寄宿在支离破碎的家国，身心逍遥在四海之外的苍穹，自然其性，哪里还有胜负得失的念头呢？“其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。”庄子欲忘去功迹，虚心至极，犹如真人一般，死生契阔，知晓觉梦的所在，《大宗师》里记述仲尼回答颜回的疑问“且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊。不识今之言者，其觉者乎？其梦者乎？”沉鱼落雁，麋鹿决骤，任性自得，是天地巧妙的造化，如阳春直照万物，和暖万世也不衰不改，“整万物而不为义，泽及万世而不为仁，长于上古而不为老，覆载天地、刻雕众形而不为巧。”天地不老不巧，青春和气，育养万物，师者无心与天地同心，颜回请益仲尼难道是为了忘去仁义礼乐吗？仲尼曰“回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺，而弗失之矣。”
“端而虚，勉而一”，庄子联想到颜回“虚室生白”的秘诀，福善嘉庆的心情，顿然生起，“回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣，如此则可以为斋乎？”颜回涉物人间，率性任真，不失初心，如水性澄清，鉴照万物，虚心为己的好学，“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”，如此的“克己复礼”，似明镜，犹虚谷，齐心至于体道，忘名利于身外，“心斋”坦然而至，郭象曰“夫至足者，物之去来，非我也，故无所容其嗛盈。”俄顷之间，庄子鉴达万境唯一，默语无私心，物我两忘，“道隐于小成，言隐于荣华。”悟得“乐出虚，蒸成菌”的原由，至适忘适，至善忘善，操舟忘水，游心于外，从容自在。
“隳肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘。”仲尼蹴然惊悚颜回的睿智对答，“子谓子贡曰：‘女与回也孰愈？’对曰：‘赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。’子曰：‘弗如也；吾与女弗如也。’”颜回的大愚大拙，质朴无华，为人不迁怒，处事不贰过，用舍能自然，形体能相随，万物能相通，于是庄子大梦先觉，“心止于符”，心灵自化，虚心待物，旷然通向大道。“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”庄子如此恬静在颜回的“心斋”中“坐忘”，虚室生辉，心悦在陋巷，游心在自然。
展开阅读全文
