学而时学之;中外一切优秀的思想文化精华，都能给我们带来心灵的宁静与沉思，启示或镜鉴，是文化交流与精神世界的重要食粮。拜读并转载网文:‘圣经中对公平正义的主要摘录’;成格共赏，并向原作者致歉。

“社会公平正义比太阳还要有光辉。”；“一个正确的经济学同高尚的伦理学是不可分离的。” 这两句话具有深刻的内在的联系，因为公平正义属于高尚伦理学的范畴；而高尚伦理学又与宗教具有密不可分的关系。所以，各宗教的学者，包括基督教的学者，阐释各自宗教的高尚伦理学的内容、尤其是关于公平正义的内容，是义不容辞的责任，这对于现实的经济生活是有所帮助的！ 大家知道，圣经中有大量的论述社会公平正义的经文；含有“公平”、“公义”、“公正”词句的经文约有300多处，这些经文从多方面论述了社会公平正义伦理，本文选择部分经文，并做简要的梳理： 第一部分 神是公义的，祂喜悦公义； 第二部分 阐明公义、谴责邪恶、教导人施行公义； 第三部分 保护弱势群体的合法权益； 第四部分 公平正义与国家稳定、公民道德的关系； 第五部分 公平正义与律法的关系； 第六部分 鉴察人心的神，将按公义审判天下。 第一部分 神是公义的，祂喜悦公义 公义是神的属性，祂喜爱公义；诗人说： “耶和华是公义的，他喜爱公义。”（诗11：7） “诡诈的天平为耶和华所憎恶； 公平的砝码为他所喜悦。”（箴11：1） “恶人的道路，为耶和华所憎恶； 追求公义的，为他所喜爱。”（箴15：9） 神也喜悦人施行公义： “他要使你的公义如光发出， 使你的公平明如正午。”（诗37：6） “耶和华如此说：‘你们当守公平、行公义， 因我的救恩临近， 我的公义将要显现。’”（赛56：1） 我们知道，以色列是献祭的民族，也是讲究礼仪的民族；但神却通过先知告诉以色列民，祂不喜悦节期、严肃会；不悦纳燔祭、素祭、平安祭，不听弹琴的响声： “惟愿公平如大水滚滚， 使公义如江河滔滔！”（摩5：24） 经上又说： “行仁义公平， 比献祭更蒙耶和华悦纳。”（箴21： 3） 第二部分 阐明公义、谴责邪恶、教导人施行公义 什么是公义呢？有一段经文做了概括： “行事公义，说话正直， 憎恶欺压的财利， 摆手不受贿赂， 塞耳不听流血的话， 闭眼不看邪恶事。”（赛33：15） 公义要人讲真话，不说假话，不隐瞒真情： “说出真话的，显明公义； 作假见证的，显出诡诈。”（箴12：17） “你们也是如此，在人前、外面显出公义来， 里面却装满了假善和不法的事。”（太23：28） 圣经谴责用欺压、勒索、抢夺等手段取得不义之财的行为： “我耶和华喜爱公平， 恨恶抢夺和罪孽。 我要凭诚实施行报应……”（赛61：8） “耶和华如此说： 你们要施行公平和公义， 拯救被抢夺的脱离欺压人的手……”（耶22：3） “主耶和华如此说： ‘以色列的王啊，你们应当知足。 要除掉强暴和抢夺的事， 施行公平和公义，不再勒索我的民。’”（结45：9） “勒索使智慧人变为愚妄， 贿赂能败坏人的慧心。”（传7：7） “不义之财毫无益处， 惟有公义能救人脱离死亡。”（箴10：2） 圣经谴责官员、贵胄过度的占有社会财富： “祸哉！那些以房接房、 以地连地，以致不留余地的， 只顾自己独居境内。 我耳闻万军之耶和华说： ‘必有许多又大又美的房屋 成为荒凉，无人居住。’”（赛5：8～9） 圣经指责掌权者的受贿行为： “不可屈枉正直，不可看人的外貌， 也不可受贿赂， 因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了， 又能颠倒义人的话。”（申16：19） “祸哉！那些称恶为善、称善为恶， 以暗为光、以光为暗， 以苦为甜、以甜为苦的人。 祸哉！那些自以为有智慧、 自看为通达的人。 祸哉！那些勇于饮酒， 以能力调浓酒的人。 他们因受贿赂，就称恶人为义， 将义人的义夺去。”（赛5：20～23） “受贿赂害死无辜之人的， 必受咒诅！”（申27：25） 圣经告诫人，不可滥杀无辜： “不可杀无辜和有义的人， 因我必不以恶人为义。”（出23：7） “你们要施行公平和公义…… 不可流无辜人的血。”（耶22：3） 圣经斥责邪恶，教导人远离邪恶： “你的官长居心悖逆，与盗贼作伴， 各都喜爱贿赂，追求赃私。 他们不为孤儿伸冤， 寡妇的案件也不得呈到他们面前。”（赛1：23） “他们双手作恶； 君王徇情面，审判官要贿赂， 位分大的吐出恶意， 都彼此结联行恶。”（弥7：3） “因为在我民中有恶人…… 他们设立圈套陷害人。” “他们肥胖光润， 作恶过甚，不为人伸冤， 就是不为孤儿伸冤， 不使他亨通，也不为穷人辨屈。”（耶5：26、28） 第三部分 保护弱势群体的合法权益 圣经不允许雇主拖欠工人的工资： “雇工人的工价，不可在你那里过夜留到早晨。”（利19：13） “困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄，或是在你城里寄居的，你不可欺负他。要当日给他工价，不可等到日落，因为他穷苦，把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。”（申24：14～15） 圣经不允许人欺负弱势群体： “你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。”（申24：17） “向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅！”（申27：19） “耶和华保护寄居的，扶持孤儿和寡妇，却使恶人的道路弯曲。”（诗146：9） “学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。”（赛1：17） “不可欺压寡妇、孤儿、寄居的和贫穷人，谁都不可心里谋害弟兄。”（亚7：10） 第四部分 公平正义与国家稳定、公民道德的关系 圣经告诉人们，公义是国家稳固的根基： “公义和公平是你宝座的根基。”（诗89：14） “王藉公平，使国坚定； 索要贿赂，使国倾败。”（箴29：4） “公义使邦国高举， 罪恶是人民的羞辱。”（箴14：34） “公义的果效必是平安， 公义的效验必是平稳，直到永远。”（赛32：17） “作恶，为王所憎恶， 因国位是靠公义坚立。 公义的嘴为王所喜悦， 说正直话的，为王所喜爱。”（箴16：12～13） “除去王面前的恶人， 国位就靠公义坚立。”（箴25：5） “他必在大卫的宝座上治理他的国， 以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。”（赛9：7） “当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来，他必在地上施行公平和公义。”（耶33：15） “神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。”（罗14：17） 圣经教导人，把公平正义作为道德准则： “凡遵守公平、常行公义的，这人便为有福。”（诗106：3） “我在公义的道上走，在公平的路中行。”（箴8：20） “多有财利，行事不义，不如少有财利，行事公义。”（箴16：8） “追求公义仁慈的，就寻得生命、公义和尊荣。”（箴21：21） “坏人不明白公义，惟有寻求耶和华的，无不明白。”（箴28：5） “知道公义、将我训诲存在心中的民，要听我言。不要怕人的辱骂，也不要因人的毁谤惊惶。因为蛀虫必咬他们，好像咬衣服；虫子必咬他们，如同咬羊绒。惟有我的公义永远长存，我的救恩直到万代。”（赛51：7～8） “你必因公义得坚立，必远离欺压，不至害怕；你必远离惊吓，惊吓必不临近你。”（赛54：14） “耶和华如此说：‘你们当守公平、行公义，因我的救恩临近，我的公义将要显现。’”（赛56：1） “夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的。”（耶9：24） “你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候，你们要开垦荒地，等他临到，使公义如雨降在你们身上。”（何10：12） “世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥6：8） “所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。”（弗6：14） “你喜爱公义，恨恶罪恶，所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”（来1：9） “恒心为义的，必得生命；追求邪恶的，必致死亡。”（箴11：19） “行为正直的，有公义保守，犯罪的，被邪恶倾覆。”（箴13：6） 第五部分 公平正义与律法的关系 圣经论述了公平正义与律法的关系，并且在摩西律法中，体现了公平正义的原则： “耶和华因自己公义的缘故，喜欢使律法为大、为尊。”（赛42：21） 【这节经文表明：律法的目的在于实行公平正义。】 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将……献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。”（太23：23） 【公平正义是律法的基础，耶稣谴责法利赛人只注重律法的外在内容，却丢弃了公平正义的根本原则。】 “你们施行审判，不可行不义，不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。”（利19：15） “你们施行审判，不可行不义。在尺、秤、升、斗上也是如此。”（利19：35） “你们听讼，无论是弟兄彼此争讼，是与同居的外人争讼，都要按公义判断。”（申1：16） “审判的时候，不可看人的外貌；听讼不可分贵贱，不可惧怕人，因为审判是属乎神的。”（申1：17） “审判要转向公义，心里正直的，必都随从。”（诗94：15） 第六部分 鉴察人心的神，将按公义审判天下 圣经告诫人们，神是鉴察人心肺腑的，将来必按公义审判万民，审判世界。 “神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。”（诗7：11） “他要按公义审判世界，按正直判断万民。”（诗9：8） “人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。”（耶17：9～10） “你若说：‘这事我未曾知道’，那衡量人心的岂不明白吗？保守你命的岂不知道吗？他岂不按各人所行的报应各人吗？”（箴24：12） “因为他来要审判遍地。 他要按公义审判世界， 按公正审判万民。”（诗98：9）

随感:勿怨东西;人生旅途，最大的困难是认识并战胜自我;背靠背，没有任何预置背景的模式，恰恰体现我们人人追求的:平等.自由.公平的诉愿;是独立精神.自由意志的美好展现;是诸事良性发展和持续进步的最重要基石。