赋初2 5讲

初2第1讲骈句今天的学习内容就是骈句。一、骈句的定义骈句指的是结构相似、内容相关、行文相邻、字数相等的两句话。跟对偶相似，骈句就是偶句，但是最初的骈句并不像现在的偶句那样在音韵上有严格的要求。骈句是逐渐工整起来的，初期的骈句，一般只要能对就行，不避同字对，不十分讲究工整。后期的骈句则力求避免同字对，力求工整和精巧。这种文句在字数、结构、词义等方面的相对，体现了我国传统的对称美。最早的骈句可见于周代，如《易经》、《书经》等文学作品中，到了战国后期，骈句的句型就已经比较成熟了，而魏晋南北朝时期，更是出现了以骈句为主的骈文，其独有的形式和风格得到了文人的默认。由骈句组成的文体有：骈文、骈赋、律赋。对偶、藻饰、声律、用典等写作手法及技巧也在这个时期得以完善。尽管在唐宋年间古文运动风声鹤唳，骈文没落，但骈句并没有退出文字舞台，甚至连提倡古文运动的领袖韩愈、柳宗元以及后来的欧阳修、苏轼等，也是优秀的骈句大师。骈句就是对偶句，它是把同类或对立概念的词语放在相对应的位置上，使之出现相互映衬的状态，使语句更具有韵味，增加了词语的表现力。初1年级里我们所学习过的壮句、紧句、长句、隔句都是骈句，骈句和散句是两个相对应而存在的概念，非骈即散、非散即骈。晚唐律赋成熟后，骈句的要求也和律诗中偶句的要求同样严格。骈文和骈赋在声律上也向律赋靠拢，比两晋南北朝要规矩的多。到了清朝，骈句的要求基本和对联一样工稳。至清朝末辞赋在国内销声匿迹前，一直遵循对句工稳的规矩。例：霜凋岸草，雾隐城堞。非玉关之可望，岂银阙之能闻。花有情而独笑，鸟无事而恒啼。我们从以上例句中可以看出，不论内部结构还是声律，骈句和对联没有什么区别，唯一的区别就是用在辞赋中的骈句，四字以上基本上都加上了虚词。所以也有人说，骈句就是加了虚词的对联，这句话某种程度上确实说明了骈句跟对联的区别，但是，虚词并不是骈句的特点，而是骈文，辞赋类文体的特点。为什么这么说呢？答案很简单，《训蒙骈句》里的骈句，就很少是加了虚词的。换句话讲就是，没有虚词的骈句是很多的，但是没有虚词的辞赋却没有。二、骈句的领字所谓领字，就是指在句子的开头或句中，有一个、两个或三个字在语气上起停顿作用、但又不点断句子，在句义上有统领作用的字。领字一般为动词，其中去声字占大多数。去声和动词运用于辞赋创作中，能取得良好的声音效果。动词能增强句子的灵动感，而去声激厉劲足，其腔高，这也是合乐的需要。例：临/帝子之/长洲，得/天人之/旧馆. 奉/先帝之/成业，荷/本朝之/厚恩这两句中，“临”“得”“奉”“荷”是领字。用在句子的前面统领两个分句，这是句前领字。例：送目/有/池塘/之景，凝情/忘/草树/之姿。萦枝/分/盈尺/之象，带月/误/如圭/之质。这两句中的“有”、“忘”“分”、“误”是句中领字(也有人称为句腰字)。句中领字只领本分句的下半句，这种句式主要用于七字句，在赋文中应用的非常广泛。三、骈句的节奏和节奏点无论什么体裁的文学作品，都是由不同的词组合为句子，而后成篇的。这些句子，在被朗诵与吟唱时，亦有不同的发声速度与节奏。节奏，又叫节拍，本指音乐中有规律的停顿现象。韵文体中句子的节奏分为字意节奏和吟诵节奏两种。字意节奏是由组成句子的字意决定的，属于自然节奏，字意节奏统驭的是文法结构通顺；而类似辞赋和诗词一类用来吟诵的文体，它们除了本身的字意节奏以外，还有一种节奏，这种节奏是人为控制调整音节之后的一种专门节奏，叫吟诵节奏，吟诵节奏统驭的是吟唱时的气氛，即抑扬顿挫。这种节奏虽然也以字意节奏为主，但在不同的文体中，常需要对字词的意义节奏加以修饰整理，以符合朗诵与吟唱的需要。一般来说，散句的节奏，由字义节奏来决定，属于自然节奏，而骈句则以人为控制调节以后的吟诵节奏为主，因为韵文类以及需要讲究对偶的体裁，由于顾及音韵特性，在这方面便有一些独特的要求。字意节奏和吟诵节奏，网上并没有这两种概念，但自韵文体产生之日起，这两种节奏就一直如影相随，这是一个不争的事实。我们知道最早期的诗是四言诗，虽然诗经中也有五言，但毕竟太少。而汉字组成词组，它的基本吟诵节奏是两个字一个节奏，重心在后一个字上，这就是所谓的节奏点。因此四言诗也就是两个节奏，其节奏点在第二字与第四字上。汉语中，一般一个词组就是由两个字组成一个字意节奏（三字及三字以上为一个节奏的都是固定搭配的词组），因此四言诗的字意节奏就是：2-2；它的吟诵节奏基本也是两个字一个节奏，三字及三字以上的也有，但多为一个固定搭配的词组。换句话讲，四言诗的字意节奏和吟诵节奏是一致的，都是2-2。我们不难想象，当这种统一的句式太多的时候，无疑就是一种单调和乏味，正因为这样，随着时间的推移，后来就有了五言诗、七言诗，诗句外，更有了以四言和六言为主的赋的句式以及字数不等的词的长短句句式。字义节奏和吟诵节奏的问题，如果是一个作诗老手的笔下，通常是有讲究的。这个讲究就是在句子与句子之间谋求节奏的变化，这样才不呆板。在不需要对仗的句子中，尽量使上下两句的节奏变化，而在两个需要对仗的句子（律诗中的承句和转句），也要争取做到有节奏的不同。如：夜来风雨声，花落知多少这不是对偶句，节奏划分为：夜来/风雨/声，花落/知/多少。上下句分别是2-2-1和2-1-2 又如：故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开筵面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。这里承句“绿树村边合，青山郭外斜。”的节奏为：2-2-1，2-2-1 而转句“开筵面场圃，把酒话桑麻。”的节奏却是：2-1-2，2-1-2 这就是音节上的变化，这种变化能使一首诗节奏变得很灵活，读起来语感更美。在四言诗的基础上加一个成为五言，它的字意节奏就只有两个可能： 1、2-2-1 2、2-1-2 那五言诗的吟诵节奏是怎样的呢？理所当然，吟诵节奏也要以字意节奏为依据，毕竟字意节奏才是根本。从以上所示的五言诗的两种字意节奏可以看出，五言诗句的最后三个字，实际上就是一个扩大了的字意节奏，不过就是后面那个节奏向前或向后延伸了一个字，是一个大的字意节奏，因此，五言诗的吟诵节奏一般都读为“2-3”的节奏，也就是所谓的三字连读。沿溯非便习，风波厌苦辛。忽闻迁谷鸟，来报五陵春。岭北回征棹，巴东问故人。桃源何处是，游子正迷津。例1 这首诗的字意节奏是：沿溯/非/便习，风波/厌/苦辛。忽闻/迁谷/鸟，来报/五陵/春。岭北/回/征棹，巴东/问/故人。桃源/何处/是，游子/正/迷津。吟诵节奏是：沿溯/非便习，风波/厌苦辛。忽闻/迁谷鸟，来报/五陵春。岭北/回征棹，巴东/问故人。桃源/何处是，游子/正迷津。这样断句不仅吟读起来顺口，而且更容易理解句子中的含义，反之，读起来就觉得很不舒服，意思理解起来也很混乱。根据五律的这种2-3的吟诵节奏，我们在吟诵作品的时候，前两个字读完后，要稍作停顿，后面三个字则可以连读。之所以有“三仄尾”“三平尾”这些说法，主要还是因为它们属于同一个吟诵节奏内，而同一节奏内的字是有音韵方面的讲究的。也正因为这个原因，我们在写作的时候，就不可以把两个紧密搭配的字放在第2，3序位上，因为第2，3序位上的两个字之间是需要停顿的，如果两个紧密搭配的字之间来一个停顿，当然就意味着这个句子的节奏被破坏了，这样的律诗吟诵起来就非常别扭，意思的表达也无法准确地实现，当然也就是错误的。七律也很简单，就是在前面再加两个字，一个节奏。比如：“学校”“人民”“青山”等就不能把他们放在23（五律）或者45（五律和七律）的位置上。这些内容，我们在学习律诗的时候就都已经详细介绍过，这里就不再赘述了。七言律诗，诗句的语言结构是（2-2-2-1）（2-2-1-2），而不是（3-2-2）（1-2-2-2）。下面我们要讲的是赋句的吟诵节奏。例：潜隐/先帝/之私，阴图/后房/之嬖。本句就是2-2-2的吟诵节奏。句中的“之”是虚词。“隐”“帝”、“私”、“图”“房”“嬖”，既是节奏点上的字，我们简称为节奏点。例：守三光而/效祉，彰五色而/可嘉本句就是4-2节奏，句中的“光”“祉”“色”“嘉”既是节奏点。例：泛草际/而瑞露/相鲜，动川上/而荣光/乱出。本句就是3-3-2的节奏，句中的“际”“露”“鲜”“上”“光”、“出”既是节奏点。四、骈句的节奏划分刚才我们讲了诗的吟诵节奏，诗的吟诵节奏是不变的，七律就是2-2-3，五律就是2-3。那骈句的吟诵节奏又是怎么划分的呢？我们知道，骈句的句子长短不一，所以，骈句的节奏是变化的，根据字义和字数的不同而变化，骈句有一个字一个节奏的，两个字，三个字，甚至四个字为一个节奏的也有。这就是诗句和骈句的不同点之一。尚有其他方面的不同，稍后会继续讲。我们现在一起来看看骈句节奏的划分：三字句：衔/远山，吞/长江。(1-2) 於以/表/元象，明/阴骘。(1-2) 这里“於以”是提引词，提引词要单独划分节奏。四字句：日星/隐耀，山岳/潜形。(2-2) 而或/长烟/一空，皓月/千里。(2-2) 然则/北通/巫峡，南极/潇湘。(2-2) 是以/灵符/必集，休祜/可包。(2-2) 足以/光昭/千古，照临/下土。(2-2) 五字句：冥照於/幽昧，宣精於/日月。(3-2) 作/小雪/之赋，继/大夫/之後。(1-2-2) 思/煦妪/之义，穷/造化/之精。(1-2-2) 亦可以/献/君王/之寿，助/山河/之状。(1-2-2，提引词单独划分一个节奏) 按照常规，赋句四字以上必须带虚词。这一点就是区别于诗句的地方，虚词是体现赋味的主要因素之一。六字句：悬/异象於/人间，吐/荣光於/天外。（1-3-2）变/方流於/斜汉，叠/圆影於/遥天。（1-3-2）抱珥/之彩/潜销，如圭/之容/暗失。（2-2-2）瑞/至德於/尧年，契/昌期於/汉日。（1-3-2）既/同道以/吻合，亦/相推而/运行。（1-3-2）七字句：足使/阳乌/迷/莫黑/之容，白驹/惊/受彩/之质。（2-1-2-2）五彩/彰施於/黄道，万姓/瞻仰於/康衢。（2-3-2）圣人/以不宰/成能，日月/以无私/可久。（2-3-2）八字句泛/草际/而瑞露/相鲜，动/川上/而荣光/乱出。（1-2-3-2，或者3-3-2）丽/万室兮/瑶台/共美，泛/千林兮/琼树/争妍。（1-3-2-2或4-2-2）见乎天/则一人/有庆，比於玉/则百度/惟贞。（3-3-2）矧今/冯相/观祲而/罔愆，羲和/敬授而/无阙。（2-3-2）（矧，shěn）祀/夕月於/礼神/之馆，拜/朝日於/祈年/之宫。（1-3-2-2）临/紫宸兮/千门/洞照，出/黄道兮/八极/增光。（1-3-2-2）九字句粲兮/若/组绣/之萦宝镜，翊兮/若/申甫/之相明君。（2-1-2-4）十字句同夫/少昊/谅感/之以呈祥，异彼/发王/徒指/之而比盛。（2-2-2-4）从以上的例句中，我们不难看出，骈文中骈句的节奏跟诗句的节奏有些类似，基本上也是两个字为一个节奏，所不同的是最后一个节奏，诗句最后一个音节是3个字，而赋句最后一个音节大多都是2或4个字（当然，古人也有不是这样的句式，但不能以偏概全。我们只能学习常规的句式）。尾部节奏是3字的，只在七字句中有特例。骈句的句式有长有短，节奏多变，这种朗读节奏给人以意境的美、情感的美、形式的美，其声音的高低起伏、气息有节律的转换，彰显了音韵流畅的美感和铿锵通畅的气势。同时，辞赋中骈句四字以上必须有虚词，且本句对句节奏点上的字平仄也遵循一定的规律。如果在写作中，充分利用好这些句式，那么，写出来的赋文就会有赋味。五、骈句节奏的划分补充内容 1、领字为一个独立的节奏。例：瞻/雪瀑之/参差，睹/冰峰之/错落。本句的“瞻”、“睹”既是领字。送目/有/池塘/之景，凝情/忘/草树/之姿。本句的“有”、“忘”既是领字。萦枝/分/盈尺/之象，带月/误/如圭/之质。本句的“分”、“误”既是领字。 2、虚词的节奏划分前面我们讲过虚词，一是虚词依附于实词或语句，表示语法意义；二是虚词不能单独成句，不能单独作句法成分；三是虚词不能重叠。这些与虚词无词汇意义有关。虚词在骈句中是平仄是可计可不计的，所以，要不要单独划分其实没有太大的关系。主要有几种 1）虚词在倒数第二个字的位置的时候，一般虚词跟后面的那个字组成一个音节；虚词在顺数第二个字的位置的时候，一般虚词跟前面的那个字组成一个音节。例：放之/可包/海岳，收之/能满/怀襟。亦气/而孕，亦卵/而生。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。 2）虚词处在其他位置的时候，一般跟其他字词或前或后，一起划分音节，也可以单独划分音节，不作统一要求。例：谦柔/胜于/刚强。积善/由乎/驯致。龙山/之净/色犹，凤阙/之光/未遍。柳丝/飘舞/而/莺啼/婉转。以上例句中的“于”“之”“而”就是虚词。 3、提引词单独化为一个节奏。例：而或/长烟/一空，皓月/千里然则/北通/巫峡，南极/潇湘是以/灵符/必集，休祜/可包。这里的“而或”“然则”“是以”都是提引词。六、赋句与近体诗诗句和词句的区别相同点： 1、远源都是诗经，都押韵。 2、都有偶句，即骈句。 3、都存在有节奏的划分。不同点： 1、近体诗只有4-5个韵字（排律除外），是压一个韵部，都是偶数句押韵（首句入韵除外），词的韵位则是依据曲度，即音乐上停顿决定的。每个词调的音乐节奏不同，韵位也就不同；词由于篇幅所限一般也是很少只压一个韵部，赋的押韵没有固定要求，也可以随段落和内容换韵。 2、诗全篇都是由字数相等的句子组成，且近体诗基本都是以五、七言为基本句式，近体诗还不允许有长短句兼容。词则大量地使用长短句，这是为了更能切合乐调的曲度；赋最初都是以四六句为主，后来还融合了其他各种句式。 3、诗一般没有虚词，领字和提引词；词有领字，没有提引词和虚词，赋则同时兼具有虚词，领字和提引词（诗赋除外）。 4、近体诗除起句和最后一句可以不是偶句，其他都必须是偶句；词的偶句位置因为词牌的不同而不同，还有“隔空偶句”，赋则全篇以偶句为主，加少量散句组成。 5、近体诗的节奏是固定的，七言为2-2-3，五言为2-3可见，近体诗无论五言还是七言，基本是“尾三字连读”；词除领字外，其他都是两字，三字为一个节奏，但位置不定，而骈句则多是“尾两字或四字连读”。 6、近体诗节奏点上的字，平仄要求很严格，要符合“对粘替”，词由于词牌的不同而不同，没有共同的标准，赋句的平仄相对来说要复杂得多。 7、内容上不同：赋，是由楚辞衍化出来的，楚辞就是古体诗，也继承了《诗经》讽刺的传统。关于诗和赋的区别，晋代文学家陆机在《文赋》里曾说：诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。也就是说，诗是用来抒发主观感情的，要写得华丽而细腻；赋是用来描绘客观事物的，要写得爽朗而通畅。陆机是晋代人，他的话说出了晋代以前的诗和赋的主要特点，但不能作机械的理解，诗也要描写事物，赋也有抒发感情的成分，特别是到南北朝时代抒情小赋发达起来，赋从内容到形式都起了变化。七、骈句的作用骈句句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人以音乐之美感。本讲提纲：一、骈句的定义二、骈句的领字三、节奏和节奏点四、骈句节奏的划分五、骈句节奏的划分补充内容六、赋句与近体诗诗句和词句的区别七、骈句的作用初2第1讲作业一、请用自己的话，简单明了回答下面的问题（禁止复制讲义） 1、什么是骈句？骈句有什么特点？ 2、什么叫骈句的领字？领字有什么特点？ 3、什么叫节奏和节奏点？骈句节奏如何划分？ 4、简述赋句与近体诗诗句和词句的区别。 5、骈句有什么作用？二、下面是李清照的《打马赋》，结合该部分内容请完成下列练习：打马赋李清照岁令云徂（cú），卢或可呼。千金一掷，百万十都。樽俎具陈，已行揖让之礼；主宾既醉，不有博奕者呼！打马爰兴，樗(chū)蒱遂废。实博奕之上流，乃闺房之雅戏（huī）。齐驱骥騄，疑穆王万里之行；间列玄黄，类杨氏五家之队。珊珊佩响，方惊玉蹬之敲；落落星罗，急见连钱之碎。若乃吴江枫冷，胡山叶飞；玉门关闭，沙苑草肥。临波不渡，似惜障泥。或出入用奇，有类昆阳之战；或优游仗义，正如涿鹿之师。或闻望久高，脱复庾郎之失；或声名素昧，便同痴叔之奇。亦有缓缓而归，昂昂而出（多音字，chì，chuì，tuì）。鸟道惊驰，蚁封安步。崎岖峻坂，未遇王良；跼(jú)促盐车，难逢造父。且夫丘陵云远，白云在天。心存恋豆，志在著鞭。止蹄黄叶，何异金钱。用五十六采之间，行九十一路之内。明以赏罚，核其殿最。运指麾于方寸之中，决胜负于几微之外。且好胜者人之常情，小艺者士之末技。说梅止渴，稍苏奔竟之心；画饼充饥，少谢腾骧(xiāng)之志。将图实效，故临难而不回；欲报厚恩，故知机而先退。或衔枚缓进，已逾关塞之艰；或贾勇争先，莫悟阱堑之坠。皆因不知止足，自贻(yí)尤悔。况为之不已，事实见于正经；用之以诚，义必合于天德。故绕床大叫，五木皆卢；沥酒一呼，六子尽赤。平生不负，遂成剑阁之师；别墅未输，已破淮淝之贼。今日岂无元子，明时不乏安石。又何必陶长沙博局之投，正当师袁彦道布帽之掷也”。辞曰：佛狸定见卯年死，贵贱纷纷尚流徒。满眼骅骝杂騄駬（lù ěr），时危安得真致此？老矣谁能志千里，但愿相将过淮水。 1、找出有领字的骈句2例，划分节奏并用蓝色字体标出节奏点。 2、找出有提引词的骈句2例，划分节奏并用蓝色字体标出节奏点。 3、找出有虚词的骈句2例，划分节奏并用蓝色字体标出节奏点。

初2第3讲骈句造句训练（1）今天我们要学习的内容有：一、母字成骈法母子成骈法就是选定一个字作为母字，在这个基础上，将其变为各种各样的骈句。依“壮紧长隔”的次序进行。长句通常到九字为止，隔句以轻隔、重隔、杂隔、平隔为主。选母字时，多依平水韵的韵目来选，比如先在东韵中选择。通常只选用常用的字，一个韵练习几个字之后，就换下一个韵。平水韵中的韵字的安排，是按照那些韵字在唐诗中的使用频率来排列的，唐诗中出现频率高的，就排在前面，出现频率不高的，就排在后面，由此可见，每个韵部越是排在最前面的字，越是我们要选练的字。直到将平水韵的106个韵练习完毕，多多益善。如：以“东”字为母字造句做壮句：于是东壁降，翰林光。做紧句：东皋上士，北阙中流。做五字长句：东君之苦乐，秋客之悲欢。做六字长句：散东阁之黼黻，（fǔ fú，古代黑白杂成谓之黼，黑青杂成谓之黻），使尧天之文章。做七字长句：东都做膏腴之饮，北漠餐毛血之风。（苏武出使匈奴之典）做八字长句：观东麓有常醉之翁，料南山无可吟之色。做九字长句：所嗟其族何罪于东市，更叹其身无功于北奴。做轻隔句：东山有道，应采篱下之风；北阙无情，莫观堂上之色。做重隔句：桃溪散乎落红，东风渐去；柳岸欺乎游子，夏露方浓。做平隔句：不避东闾之斮(zhuó)；惟其尚直之臣，即吟南浦之言，可知相知之士。从以上的例子我们可以看出，做这个练习时，只需每句含有母字即可，对骈句的立意则没有什么要求。但是从以上例句也可以看出，作此母字成骈法，应大致符合我们上一讲所总结的骈句的平仄特点和要求： 1、本句相邻节奏点上的字有平仄交替，而并非每个相邻的节奏点都做到了平仄交替。 2、对句同位节奏点上的字的平仄相对。 3、对句句脚上的字一般是声调不同。 4、同一节奏内不能出现三或四字同声调。 5、尽量讲究用典并且用词多有出处。 6、壮句要有提引词。 7、四字以上必须有虚词。 8、不能骈枝（piánqí）（类似合掌）。（骈枝，即骈拇枝指，“骈拇”指脚的大拇指和二拇指相连；“枝指”指手的大拇指或小指旁多长出一个手指来。比喻多余的，不必要的。）如例句中的“于是东壁降，翰林光”，此句的“东壁”，取的是星宿名称，是壁宿，代表文章之运的星宿。再如例句的“东皋上士，北阙中流”，这里的“东皋”代指田园，“北阙”指的是朝廷。例句的“散东阁之黼黻，使尧天之文章”，这句中的“东阁”指的是大学士殿阁“黼黻”与“文章”取的是本意对仗，古代“黑白杂成而谓之黼，黑青杂成而谓之，青赤杂成而谓之文，赤白杂成而谓之章”。例句的“东都做膏腴之饮，北漠餐毛血之风”____ 虽无明注，但大抵取用于苏武出使匈奴的典故。例句中的“所嗟其族何罪于东市，更叹其身无功于北奴。”____推测是用李陵降匈奴的典故。例句中的“不避东闾之斮(zhuó)；惟其尚直之臣，即吟南浦之言，可知相知之士。 ”，上句用了《吕氏春秋•贵直论》中的典故，下句中的“南浦之言”即“南浦之诗”。我们作骈句练习，虽然不一定要字字有出处，句句带典，但要切忌自己生造词汇。目前，我们的主要目的是训练骈句的节奏感，句式理解正确，句意通畅，平仄协调这些基础方面，拔苗助长不利于学习和成长。与母子成骈法相配合练习的方法还有成句翻展法。二、成句压翻展法所谓成句，就是指前人现成的句子。成句压翻展法就是取古代名家五言或七言诗句作为“成句”，然后按照“压”“翻”“展”的次序进行骈句训练。据说这是古时候常有的一种训练骈句造句的方法，这个训练可以帮助我们把别人的句子化为己用，这也是旧私塾启蒙教学的一种方法。比给出诗句字数少的叫“压”，类似于现在的缩句练习。比给出诗句字数多的叫“展”，类似于现在的扩句练习。与给出诗句字数相等的叫“翻”，类似于一般的换字练习，但此处必须注意四字以上加虚词。以五言诗句为例，所造骈句：少于五字的叫“压” 等于五字的叫“翻” 多于五字的叫“展” 同理给出一个七言诗句，所造骈句：少于七字的叫“压” 等于七字的叫“翻” 多于七字的叫 “展” 还是来看实例：例一：给出诗句“红颜弃轩冕，白首卧松云。”_____李白我们来做骈句压为三字壮句：或当弃轩冕，卧松云。压为四字紧句：红颜弃冕，白首卧云。翻为五字长句：红颜弃于冕，白首卧乎云。展为六字长句：红颜既弃轩冕，白首当卧松云。展为七字长句：红颜既弃于轩冕，白首当卧于松云。展八字句长句：红颜能鄙弃于轩冕，白首当闲卧于松云。展九字句长句：红颜犹可鄙弃于轩冕，白首何妨闲卧于松云。特别要注意：五字句以上要有虚词，一般九字句都用得少，到八字就够多了。这里强调一点，我们不提倡9个字以上的长句，其中的原因是，句子太长失去灵动；如果在要求押韵的赋体里，韵字相隔遥远，朗读起来韵味不足；同时句子太长，也不适合我们的朗读习惯，这个在前面的讲义里已经详细解释过，最适合汉文字组合的是四至八字，这也是为什么我们的《诗经》是用四字句写成，而近体诗都是五言七言为主的原因。以上举例的是五言诗句，如果是七言诗句，就应该是压三字句、压四字句、压五字句、压六字句、翻七字句、展八字句、展九字句等，由于时间关系，这里就不再举例，大家可以课后自己练习一下。 “压”“翻”“展”这几张方式比较简单，容易理解。其主要目的是训练学子在同一意境上用不同的句式表现变化的能力。初涉辞赋者可以当做游戏来做，既得趣味，亦练功夫。但是要注意，选择“成句”的时候，务必要选近体诗中对仗工整的两联来进行。否则，画虎不成反类犬，难以收到理想效果，久而久之，就是失去兴趣，得不偿失。 “母字成骈法”和“成句压翻展法”，都是一些旧塾在骈句训练时的法门。这些训练，主要针对句子而言，也算基础课目。要知道，一篇文章，是由字而词，由词而句，再由句而成章（段），最后由章段而成文的。我们今天说的骈句训练法，即是处于“由词而句”这个环节上。这个环节做好了，即可谓骈句句式的基础已成。这些古时候训练骈句造句的一种方法，希望大家能举一反三，也就是在今后的学习中，无论什么时候，看到好的诗句、词语，那怕是聊天中的一句话，我们都要能将其改写为不同字数的骈句，这样，要不了多久，你写起骈句来就会很顺手的。当然，前提是所造的骈句是符合要求的。本讲提纲：一、母字成骈法二、成句“压翻展”法一、以“春”为母字，用“母字成骈法”分别造出壮句，紧句，五六七字长句，轻隔，重隔，平隔各一句，要求必须符合讲义中关于骈句的要求。【下面是跟“春”有关的涉典词汇，大家可以选择其中的一个或几个作为自己所造骈句的前半部分或后半部分：八千春、阳春、渭北春天、一枝春雨、春雨带梨花、款段乘春、春沟红叶、粉篁春泪、春雨一池蛙、半面春、望帝春心、武陵春、鞭春、难变春江、秋鸿春燕、不负琐窗春、春盘细生菜、老羝春蔬崇、梦春池、小山碧芜春句、淮南春草、得意春风、一场春梦、春城飞花、襄王春梦、春罗袜、一成春困、春蚕食叶、富春渔钓、春风不染、春风何事入罗帏、春风解绿江南树，春风十里、春风手、如公何地不阳春、春秋责帅、事如春梦、春水如蓝、春水如天、春水漾桃花、小春、春心莫共花争发、春与猿吟秋鹤飞、三春草、铜雀春情、带雨春潮、雪阵春絮乱、典春衫、南华春梦。。。。。 http://sou-yun.com/AllusionsIndex.aspx?sort=People大家也可以自己点开这个链接，在“检索”处输入“春”，自己查找所有与春有关的典故。】二、下面是10句以“春”为题的五言诗，请按照学号领取其中的一句（几号学员就选几号成句），用“成句压翻展法”造壮，紧，五字，六字，七字，八字长句各一组。 1、野径东风起，山扉度日开 2、远望浮云隔，空怜定水清。 3、暄风众木变，清景片云无。 4、月惭红泪烛，花笑白头人。 5、欲看梅市雪，知赏柳家春。 6、芳草行无尽，清源去不穷。 7、掬水月在手，弄花香满衣. 8、岁远关犹固，时移草亦春。 9、水流山暗处，风起月明时。 10、莎垂石城古，山阔海门空。以上两大题造句要求： 1、本句相邻节奏点上的字有平仄交替，而并非每个相邻的节奏点都做到了平仄交替。 2、对句同位节奏点上的字的平仄相对。 3、对句句脚上的字一般是声调不同。 4、同一节奏内不能出现三或四字同声调。 5、尽量讲究用典并且用词多有出处。 6、壮句要有提引词。 7、不能骈枝（piánqí）（类似合掌）。三、自己摘抄《声律启蒙》八齐部分（3小节），结合该部分内容请完成下列练习： 1、说出本段（3小结）中有至少两个典故（不会的，群里相互讨论学习，禁止抄袭！） 2、以本段内容为素材，找出壮句、紧句、，长句、轻隔各一组，用“组篇法”并组成一篇短文！（三、四个句子即可，无需写成一篇赋文）温馨提示： 1、顺序：壮、紧、长、隔依次相随； 2、壮句前加提引词； 3、长句需加上虚词； 4、隔句需要走马蹄； 5、注意虚词的灵活使用。

初2第4讲骈句造句训练（2）上一讲我们训练了给出对偶诗句，经过压翻展，做出壮紧长隔句。今天我们要继续骈句造句训练。我们的思想灌入文章之后，只能算是有了“骨”。而一篇好文章还需要“血”和“肉”，然后再加上华美典雅的“皮”，这样才能算是一篇好文章。古人将其分为两大部分，分别叫“质”与“文”。思想部分是内质，其余部分是文采。所谓文质彬彬，就是要质与文都要配合协调。在一些旧塾教育中，要分得更为详细与具体一些，并且各有相对的训练方法。思想部分，分为“骨”；典故部分，分为“血肉”；其余的句式与用韵，乃至平仄与提引使用技巧等，分为“皮毛”。文章=骨+血肉+皮毛。从这句话中我们可以看出，以前我们所学的，都只不过是一点点皮毛，我们今天要讲的就是“血肉”部分，就是典故部分。一、“做珠”的概念写赋，离不开用典。目前一些人一说起文章用典，就会认为是在搬弄学问、掉书袋。其实，典故之于辞赋，那是非有不可的，没有典故的辞赋根本就不能称之为赋。那么什么是典呢？典，五帝之书也…庄都说，典，大册也。典，经也。——《尔雅•释言》典故。诗文等作品中引用的古代故事或有来历出处的词语。根据上面的解释，我们可以设想一下，一篇文章如果大量使用古代的事或人物来证明自己的观点，稍不留心，这篇文章就很容易被这些典故把自己的“骨”（即思想）给淹没或者模糊掉，同样的，一篇文章若完全没有典故，也难以真正出彩。因此，用典多寡，重在适度。　　在我们掌握平仄、用韵、句式、章法、骈对等构成一篇赋文的技法要素之后，当面临实际写作之时，最大的障碍是什么？这个障碍应该就是词汇的不足与可用典故太少，这个障碍直接导致我们难以下笔或者辞不尽美。所以，在掌握技法并熟练之后，我们就必须突破这个障碍。而突破这个障碍的最佳途径就是大量阅读与记录。我们很多人都有作阅读笔记的习惯，但是，作为一个辞赋作者，我们的记录方式与其他人应该是有区别的，这点非常关键。今天我们要学习和介绍的就是一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者做珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。 “珠”这个概念在一些旧塾中被分为两种，即骈珠与词珠。所谓骈珠，就是据典故而自行炼化而成的骈句；所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。词珠的来源可取自任何书籍，要点是通常仅取两字为一词珠，然后分门别类。关键是要在阅读的岁月中不断积累，并且时时温习。这样才永远不会有词穷之日。否则我们在作赋到一定数量时，就难免会感到词穷而不断重复用词。每一篇古赋文，里面都有可取之词珠。在取骈珠或词珠的过程中，我们不仅学到了历史典故知识，而且对于所取的珠，亦会有较深刻的印象。所以这与翻看查找词典类书籍不同。词典类书籍包括太广，比如《分类字锦》之类，虽然也有分类，但是有相当部分是很常见的词汇，并不适合我们使用。而我们自己做的词珠，则是有选择性的，所选皆有所用，这是最大的区别。其次是词典类书籍，最多见的是是词珠类的内容，大多缺乏骈珠。具体如何取典化珠呢？我们先仔细阅读下面的这篇律赋：日中有王字赋 / [唐]郑锡至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。关于这篇赋的理解及其他学习部分，我们今天不做分析，仅仅就如何作珠的方面，做些初步引导。二、词珠就取词珠而言，通过阅读，我们先要感觉哪些词汇你觉得要学习，并有意取用。这方面，每个人的想法不同，难以统一，我们今天只做个引例。比如我们觉得以下的词汇是可取的：宥密：a 谓存心仁厚宁静。b 深密，机密。c 引申指隐密之地。d 借指机要官员、枢密使等。学习这个词汇时，我们要进行以下思考：若按词性分，应归属形容词大类，再细分就可以分为褒义词，再细分就可以分为赞美人品类词。然后就可以按照这个思路将这个词汇放进自己的记录中，这就是一个词珠了。阴鸷：a 默默地使安定。 b 犹阴德。宋梅尧臣《欧阳郡太君挽歌》之二，“暮年终飨福，阴鸷不应欺”。这个词，是中性词，无特别的褒贬含义。用作名词或者动词，常做名词使用，细分可归纳在“德行”一类，这又是一个词珠。这样学习取珠方法，可以让我们更加广泛地掌握这个词汇的多面含义，而不是仅限于这篇文章所用的含义，这对于我们拓展知识面，无疑有极大的帮助。这也是旧塾提倡如此学习方式的原因之一。我们查过这个词汇含义的过程，还有可能发现一些以前不知道的典故或者珠中之珠，即一些新词汇。需要强调的是，取词珠，除专有名词之外，一般仅仅限于两字之内。这样做的原因，是为了防止出现使用前人的熟语熟句，无论怎么看，都易给人以辞穷乏新的感觉，这在一个老手笔下，无论如何都是应当尽量避免的。当然，为文章需要而故意引用前人的句子则当另别论，而如果我们仅仅取用词组（通常是两个字），那便无妨了。当我们词珠和骈珠越来越多时，也意味着我们的眼界与阅读要求越来越高。这时，或许不是随随便便拿一篇古赋就可以引起你的学习兴趣。如果出现这个情况就是正常的，这说明你的水平以及达到一个相当的高度。三、骈珠处了词珠之外，还有因典而成的骈珠。词珠可以从典故中直接选择，而骈珠是指在词珠的基础上组珠成为骈句。一些旧塾把这种集典化珠的训练方法分为这样几个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈。 1、分类分类是做骈珠前的准备工作。古人的分类是非常严格，非常细致的，这点，我们现代人倒是没有必要那么死板，我们可以根据自己的喜好，比如新建两个不同的文件夹，一个为“人”，一个是“事”，再新建几个子文件夹，分别标注为“仁义”“智慧”“勇武”“勤学”“仙境”，这个步骤就是要求大家自己准备写作素材，以备后用。如前面讲义中所述，这个准备的过程，我们不仅学习了知识，也加强了记忆，一旦创作，将这些骈句根据需要修改一下就可以了。这种方法在旧时的读书人中流传很广，曾有一种“连珠体”，通常是一些平时学习积累的骈句，一文不过数骈，根据内容串联起来的一种体裁。陆机就曾流传出过“五十连珠”。但是要注意，一旦我们积累的“珠”被使用过了，就要自己打个标记，以后尽量少用，并要准备重新做“珠”了，一个人做的“珠”越多，就说明他度的书也越多，下的功夫也越多。当然，如果记忆力好，把自己所做的这些骈珠和词珠都能烂记于心，那就更好。 2、析义析义的前提就是要寻找珠的来源，简称“珠源”。找“珠源”的方法很多，无定法。可以从《左传》《战国策》《四书》《五经》《三字经》等开始，也可以直接从《蒙求》《声律启蒙》等开始，可以根据自己的喜欢与习惯，甚至根据学校环境，跟同学们一起选择一个同一个起点开始进行。下面我们以《蒙求》为珠源，讲一下什么叫析义。李翰《蒙求》全书所讲的，大部分是历史人物故事，也包括一些传说人物故事，其中有表现某种可取言行的，有带有激励劝勉意味的，有文学上脍炙人口的轶闻，如“王商止讹”、“西门投巫”、“孙敬闭户”、“屈原泽畔”、“绿珠坠楼”，其中很多成为后来《三字经》、《龙文鞭影》、《幼学》取材的来源。我们所要做的，就是把这些四字典故，通过分析理解，然后扩展成六到九字长句或隔句，所得的句子就叫“骈珠”。例1：王戎简要这是《蒙求》中的第一个句子，也就是我们的“珠源”，下面就是我们要开始“析义”。通过查找资料，我们可以得出以下基本信息：王戎（234年－305年7月11日），字濬冲。琅玡临沂（今山东临沂白沙埠镇诸葛村）人。西晋名士、官员，“竹林七贤”之一。长于清谈，以精辟的品评与识鉴而著称。简要：简明切要，指的是说话做事较干脆果断。王戎自幼聪颖，神彩秀美。据说能直视太阳而不目眩。裴楷称赞他说：“戎眼烂烂，如岩下电。”传说王戎六七岁时，在宣武场看表演，当时猛兽在栅槛中咆哮，众人都被吓跑，只有王戎站立不动，神色自如。魏明帝曹叡在阁上看见后，称赞王戎是奇童。王戎曾与同伴在路边玩耍，见道旁有结满李子的李树，其他人争相去摘，只有王戎不动声色，别人问他为何如此，答曰：“树在道旁而多果实，果实必定是苦的。”验证之后，果然如此。这就是“王戎识李”的典故。跟王戎有关的典故还有：王戎死孝、王戎卖李、卿卿我我、邈若山河、璞玉浑金瑶林琼树等等。经过以上析义，我们可以做珠为：（1）戎怀取李之智。（2）浑金璞玉之质。（3）邈若山河之感。以上便算是做出了三个“珠” ，当然还可以做更多，没有定数。然后，就可以把这三个“珠”放到相应的分类中去，日后要使用时，稍微变化一下就可以用了。比如我们要写某人聪明就可以用，“天生慧眼，不惭识李之智。”当然，这只是骈句的一半，要成完整的骈句，还要经过寻较和作骈的步骤。例2：孔明卧龙这也是《蒙求》中的一句，通过查找资料，我们可以知道以下信息：诸葛亮（181年—234年10月8日），字孔明，中国三国时期蜀汉丞相，著名的政治家、军事家、书法家、散文家、发明家。徐州琅琊阳都（今山东省沂南县）人。诸葛亮青年时耕读于荆州襄阳城郊，地方上称其卧龙，卧龙先生。受刘备三顾茅庐邀请出仕，随刘备转战四方，建立蜀汉政权，官封丞相。223年刘备死后，刘禅继位为蜀汉皇帝，诸葛亮受封爵位武乡侯，成为蜀汉政治、军事上最重要的实际领导者。辞世后追谥为忠武侯。后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。做珠：亮有卧龙之心例3：伯牙绝弦信息：俞伯牙擅长弹琴，钟子期擅长于倾听。俞伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！”俞伯牙心里想到流水，钟子期说：“弹得真好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河在我耳边流淌！”俞伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地说出他心里想的。钟子期去世后，俞伯牙觉得世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。于是，他把自己最心爱的琴弦挑断，把琴摔碎，终生不再弹琴。做珠：高山流水之音 3、寻较所谓“寻较”，就是寻找和比较，就是在众多的“珠”中寻找一个合适相骈的“珠”。“寻较”要注意以下两个方面：（1）平仄要符合我们前面讲义中的要求。（2）内容要有关联性，忌合掌。 4、做骈通过寻较之后，接下来就是最后一道工序——作骈，即将自己所做之珠，做成骈句。比如我们刚才所做的珠，就可以做成两对骈句：戎怀取李之智，亮有卧龙之心。浑金璞玉之质，高山流水之音。这个骈句，在平仄上，内容上都符合骈句的要求，这就是骈珠。然后，再进行分类收藏。这些经过精心整理的材料，就是一个一个珠子，等到需要的时候，我们用线穿起来，就是一件一件的珠宝饰品，必要的时候，就可以拿出来秀给别人看了。四、做珠技巧做珠也要讲究技巧，通常来说有虚实两个方法。（1）实珠法所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。比如前面根据《蒙求》的源“孔明卧龙”做珠：“孔明隐于野，如天龙之闲卧。” （2）虚珠法虚珠法，顾名思义，就是不直接提出，而是采取一些委婉的方式，把这个典故的意思表达出来，”如：惊汉阳穷鸟之客，叹梁甫卧龙之才。《穷鸟赋》是东汉词赋家赵懿的作品，在当时无可奈何的背景下，作者将自己比作一只穷途末路的鸟，巧妙的表达出心中的不满与无奈之情。而《梁甫吟》为诸葛亮所喜爱。这个骈句，前后两个分句讲的赵懿和诸葛亮这两个人，如果大家对这两个典故不是很熟悉的话，就不会明白这两句话所言何事。虚珠法有点类似于现代汉语里的借代，有一定的隐喻性，当然就更富有想象的空间，更能代表一定的功力。我们在做珠的时候，一定要注意声律方面的问题，一定要用规范的艺术来处理自己的灵感，丝毫也不要马虎。如果我们只考虑内容，不考虑章法，那这个世界就不可能有这么多色彩缤纷的文学体裁可以区分，也就不需要分门别类的学习了，顺口溜，打油诗之类，凡会说话的人都能说几句，还学习什么呢？虚珠法和实珠法，各有各的用处，需要根据实际情况来决定，一般前面是实珠，后面也是实珠，反之亦然。这两种方法并不难，难的是坚持，只要坚持就会胜利。否则，就是徒劳。五、珠源前面我们已经讲到，取典化珠是旧私塾启蒙教育的一种方法，就是把听到、看到、想到的优美词汇收集起来，化成自己的句子，这些句子，就像一颗一颗的珠宝，等到用的时候，把它们用一根线穿起来，叫引线贯珠，就可以变成一串绚丽多彩的项链或者手链，这就是一篇篇优美的文章。那么，这些美的词汇从哪里来呢？下面我们要讲的作珠的词汇来源。 1、在典故里找我们辞赋班大都是学过律诗的，一定掌握更多典故。举例说，前面说的《蒙求》。《蒙求》，取经传故事，编为四言韵语，共596句，2384个字。内容所涉，范围很广，包括我国古代天文、地理、历史、神话、医药、占卜、民族、战争、动物、植物等多方面内容，保存着丰富的资料，确是一部名著。书中有典故592个，有的被广泛应用在诗、词、赋中，如“子猷访戴”，在李白诗集中出现十六次之多，杜甫诗集中也出现六次；“山简倒载”在李白诗集中出现十二次，杜诗中出现七次。而“堕泪碑”这个典故被引用或化用的唐诗共6页118首之多。可见，作珠这个方法，自古就有，我们没有理由不选择继承。又如：岐下送友人归襄阳（唐•贾岛）蹉跎随汎梗，羁旅到西州。举翮笼中鸟，知心海上鸥。山光分首暮，草色向家秋。若更登高岘，看碑定泪流。（这里就是化用了“堕泪碑”这个典故的。） 2、从古诗文里找我们现在每天都在读唐诗，每天都在学习《声律启蒙》等，常常读，每次读到好的句子我们就可以分类收集起来，做珠化成自己的骈句。如：原句：柳丝、春雨、漏声、塞雁、城乌、画屏雾薄，帘幕。。。等（温庭筠《更漏子》）。我们就可以把它作珠自化为：柳丝长，知春雨之漏声迢递；香雾薄，识谢家之帘幕低垂。例1：材料1 七言绝句《春游》（宋，王令）：春城儿女纵春游，醉倚层台笑上楼。满眼落花多少意，若何无个解春愁。材料2（百度）：据《旧唐书》记载：“大历二年二月壬午，幸昆明池踏青。”可见，踏青春游的习俗早已流行。到了宋代，踏青之风盛行。宋代画家张择端的风俗画《清明上河图》就极其生动地描绘出以汴京外汴河为中心的清明时节的热闹情景。在这一画卷，画面人物就达550多人，牲畜50余头，船20多艘，车、轿20多乘。清明踏青之盛况，可见一斑。根据以上两份材料，我就自化成轻隔骈句一组：春城儿女，留早有之游风；汴水清明，记久传之习俗。我在这里献丑，不是因为自己的句子化的好，最多只能算是抛砖引玉。例2：原句为“连环吐月，空临玉匣之间；一叶乘风，渐入寒烟之际。”（【唐】宋言《渔父辞剑赋》）有人化句为“容华戴月，空临今古之间；思绪乘风，渐入无垠之际。” 例3：原句为“片片飞花弄晚，蒙蒙残雨笼晴。”（秦观《八六子》）化句为“弄晚之飞花片片，笼晴之残雨蒙蒙。” 例4：原句为“古庙依青嶂，行宫枕碧流，有客经巫峡，停桡向水湄。” （李珣《巫山一段云》）化句为“古庙依之屏嶂，行宫枕于水流。游仙经于巫峡，轻桡（ráo）向其水湄。” 除了以上几种办法，尚有其他几种办法可以作为我们作珠词汇的来源。由于时间关系，这里就不一一举例。六、作珠有什么好处 1、省时间我们很多在这里学习，都是要工作，要生活，难得在这中情况下抽出一点时间保持一份爱好，实在是不容易，现代人本来也崇尚“效率”二字。在学习律诗的时候，就常常听大家说词穷，这个是非常好理解的，要到唐诗这个汪洋大海中找到自己想要的东西，无异于是大海捞针。所以，找到一条学习唐诗的捷径是许多人梦寐以求的。做珠，开始的时候看似有些麻烦，但是，只要我们持之以恒，养成良好的学习习惯，当我们的词珠和骈珠积累到一定程度，就可以水到渠成，事半功倍了。 2、古味浓做珠的词汇来源，决定了化出的句子必定是古香古色的，这就像我们做家具一样，木料本身就是红木，做出的家具不管是不是漂亮，起码可以保证它就是正宗的红木家具。我们大家都是生活在二十世纪，很多人写律诗，写辞赋，最头疼的就是写出的东西都是大白话，做珠能帮助我们去掉这些毛病，使我们的作品呈现出一种古香古色的美。 3、弘扬国粹我们的祖先留给了我们博大精深的汉语文化，如刚才我们所提到《蒙求》等，都是古文化的精华，《蒙求》本来就是一个百科全书，里面的那些典故不管是工作，生活，为人，处事，提高我们的审美情趣等方面被都具有超强的指导作用，因此我们去化用这些经典的东西，其实就是在弘扬国粹，于人于己都是有百利而无一害的事情。做珠，要化得巧妙，最忌讳是全盘照抄。全盘照抄，对我们自己创作水平的提高起不到该有的作用，这个应该是不难理解的。我们实际生活中，也同样讨厌抄袭，考试的时候，抄袭会判零分，高考中考试卷抄袭会作废，生活中我们看见别人穿跟自己同一款式的衣服，就算衣服再美，也不会有保留原来的好的心情，这些，道理都是一样的。我们在这里学习，大概会是什么水平，大家心里都有底，因此抄袭，是一种很容易就会被发现的愚蠢的行为，当然也是我们要唾弃的行为。做珠，不管是词珠还是骈珠，也必须是高质量的，有内容有内涵，否则就不能称之为“珠”。从骈赋审美鉴赏角度讲，词汇运用不得当，会给作品带来硬伤。有很多原创辞赋，由于词汇运用不得当，太白话味了，给人感觉不像辞赋，这样就降低了辞赋的品质。我们在学习和阅读古赋古文时，经常会遇到遣词造句十分妥贴又十分精彩的句子或片段，如果能把这些句子或片段读熟甚至背诵下来，就可以积累很多词珠和骈珠。古典文学，其语句是符合多数人的逻辑思维，即便省略主语、谓语，也能看明白，其中很多句子很美。俗话说，好记性不如烂笔头。读过、背过的词语、句子时间长了容易忘掉，如果把平时看到的好词好句随手摘录下来，就不会忘记了，但是，不能乱七八糟的摘，一定要分类摘，这样才能事半功倍。反之，越是积累得多，越难在必要的时候找到想要的珠。此外，骈赋创作时，我们不能受现代汉语语法的束缚，应基于古典文学组句方法，从模仿中继承和发扬。学会组合压缩，五言七言的对偶句诗句中有很多可以转化为不同形式的骈句。要化得不留痕迹才是高手，再次提醒大家千万不要照搬。本讲提纲一、做珠的概念二、词珠三、骈珠四、做珠的技巧五、珠源六、做珠的好处

初2第5讲骈句造句训练（3）上一讲的学习内容：一、做珠的概念二、词珠三、骈珠四、做珠的技巧五、珠源六、做珠的好处今天我们利用诗钟的格式来练习骈句。一、诗钟的概念诗钟是中国古代的一种限时吟诗文字游戏，诗钟活动的特点是限时限题写出一副七言律诗中的诗联，这种游戏大约出现在嘉庆、道光年间的福建八闽地区。诗钟限一炷香功夫吟成一联或多联，香尽鸣钟，所以叫做“诗钟”。诗钟吟成，再作为核心联句各补缀成一首律诗，游戏结束。诗钟多半还限定内容（诗题）、文字和种格，比如诗钟分咏，限“来、去”，即上联必须有“来”，对下联的“去”字。诗钟比一般对联要求格律更工整，内容更含蓄，甚至类似谜语才好。诗钟是学习对偶技巧的一种训练方法，又是欣赏对偶佳趣的一种文字游戏。从清朝中叶在福建兴起，很快传开，“五四运动”以后趋于沉寂，现在又逐渐兴起。二、钟格关于诗钟的内容很多，有钟义，钟意，钟派，钟社，钟眼，钟题，钟典，钟句，钟对，钟律，钟声，钟评，钟格等等，今天我们要讲的诗钟，是翻版的诗钟，原版的诗钟是对联学习的内容，我们今天是利用对联和骈句的关系的特点，用诗格中的四种方式来练习骈句。　诗钟格式可分为：合咏格、分咏格、笼纱格、嵌字格四类。而嵌字格又分：凤顶、燕颔、鸢肩、蜂腰、鹤膝、凫胫、雁足、魁斗、蝉联、辘轳、比翼、汤网、云泥、鼎峙、晦明、碎锦、双钩、四皓、五姐、六逸、七贤、八龙、九老等格，分述于左。　　(一)合咏格合咏格指上下联说的是同一事物。即是将题意表现于联中，以不犯题字为原则。题可以是一字，也可以是N字。但是上下联要求浑然一体。合咏可从同一角度去造句，但语言要搭配得当。例1：以“梅”为题作合咏瘦骨凌寒而娇媚清魂卧雪则傲姿本联钟上下两句都没有出现题字，同时，上下两句都是说的一个物“梅”。例2：以“砚”为题作合咏一夜案头而梅入十年寒窗则石穿我们现在已经很少用到砚台，除非是书法家，甚至很多书法家也不会去磨墨。但是对古人来说，尤其是对古文人来说，几乎天天要去用，如果冬天晚上的时候，如果没有把砚中的墨汁倒出来，就会结冰，这个冰到第二天早上就会有一种花纹，这个花纹就长的跟梅花很相似。本联钟上联就是说的这个事情；下联比较容易，首先，砚，是一种特殊的石头做的，其次，砚用来学习的，寒窗苦读，水滴石穿都是说的学习的态度和精神。例3：.以“酒”为题作合咏两朵桃花而上脸，三杯竹叶则穿心。如果没有提出“酒”字，也许有人不会理解这句话。两朵桃花而上脸，这句说的是喝酒后脸色发红，犹如两朵桃花开在脸上；三杯竹叶则穿心，是说有一种酒，叫竹叶青。例4：以“李白”为题作合咏天姥梦游则脚健，夜郎流放而鬓苍。李白《梦游天姥吟留别》诗句：“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。。。。。。”；又李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。” （二）分咏格顾名思义，分咏既是上联咏一物，下联另咏一物。它和合咏格一样，非常忌讳在对联中出现题目里的字。一定要注意句子结构和词性相对。例1：以“月、茶”为题分咏镰影半轮而夜展，紫砂一钵而香浓。例2：以“蛙、鹤”为题分咏坐井观天而诩世，乘风破浪而修身。例3：以“月、剑”为题分咏海角思乡则惹梦，乌江喋血而夺魂。例4：以“项羽、二乔”为题分咏铜雀台中而迹渺，乌江岸畔则霸空。铜雀台，是曹操建的，他的儿子，曹丕曹植，《登台赋》，就是指的铜雀台。曹操用重金赎回过来的蔡文姬，就是在铜雀台前接见她，让她演唱《胡笳十八拍》，一直流传到今天。杜牧也写过《铜雀台怀古》，其中有一句“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，成为千古名句。分咏格把风马牛不相及的事情结合起来写成一副诗联，看来是一种很奇怪的体式，其实在古典文学中早已出现过这类作品。中国的对偶文句本来有一种奇特的修辞效果，能通过工整的对仗把关系并不密切的事物联系起来。如杜甫《曲江》诗的颔联“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”，两句在意识的流动上有跳跃，一经用上对仗，“八尺曰寻，倍寻曰常”，用“寻常”一词的这个歧义，作为数字与“七十”结成对偶，联通了思路。苏轼的《章质夫送酒六壶，书至而酒不达，戏作小诗问之》有诗句“岂意青州六从事，化为乌有一先生”（“青州从事”指美酒，典出《世说新语》），把“六瓶酒”和“未收到”两个意思对立成联，写成惹人喜爱的作品。　　(三)笼纱格　　笼纱格诗钟为两字钟题，其创作规则是：换去（隐去）成语或成句中的题面字，加上必要的辅字或说明，剪裁成句。此格力求迫出隐去之字，达到隐而著、藏而显的效果，即将题字暗藏于钟联中，隐约如见，呼之欲出，例如　　例1：换字重排，即用完整的七言成句，换去题字，将成句字序打乱重排。暖•二（笼纱格）月冷山城则花不发，春临江水而鸭先知。参考诗词：1、戏答元珍（宋•欧阳修）　　春风疑不到天涯，二月山城未见花。残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。 2、惠崇春江晚景二首其一（宋•苏轼）竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。例2：换字加字法，即换去成语中的题字，加上其他辅字凑成七言句。渔•叶（笼纱格）孤舟唱晚而来彭蠡，万木惊秋而去洞庭。参考：渔舟唱晚，一叶惊秋例3：隐字法糖•醋（笼纱格）秋日双游而分炒栗，冬时小酌则佐溜鱼。参考：糖炒栗子，酸菜鱼头例4：换、隐并用水•火（笼纱格）曾经沧海而难为继，自是真金则不怕烧。参考：曾经沧海难为水，真金不怕火来烧笼纱格创作应注意的几个问题： 1、上下联都必须用典，不可用白描手法。 2、不可用灯谜拆合字的方法。 3、不可用同义词，如拈“红”字，句子里不能出现“赤、朱、丹”等字。 4、忌对仗不工，平仄不偕。 5、忌不切题，否则即使对仗工整、语言生动亦非佳作。特别说明一下，诗钟本是用来练习七言对联的，今天我们练习的是山寨诗钟，是专门为了练习骈句，所以，在此特别保留了原版诗钟的基础上，加了一个虚词，实则是偏离了原来的诗种的方向，特别提醒大家注意。　(四)嵌字格嵌字格又名嵌珠格，就是给定两字，平仄各一，分嵌于上下句中的第几字。从“一唱”到“七唱”一气呵成。所谓一唱，就是把给出的两个字分别嵌入上下句中第一字的位置上，以此类推，七唱，就是把给出的两个字分别嵌入上下句中第七字的位置上。一到七唱的名称如下：凤顶、燕颔、鸢（yuān）肩、蜂腰、鹤膝、凫胫、雁足格。下面我们逐次练习。注意两点：1、避免语意重复。2、避免叠字。至于意境，全在自悟，上下相辅相承即可。例如：一到七唱“月、山” 例1：一唱凤顶格：月华入水而醉江，山气随风则流谷。例2 ：二唱燕颔格残月弯而送东君，苍山阔而迎北斗。注：我们可以看到上面的两个骈句，第一个月，其主旨在光，第二个月，在其形，山也如此。例3：三唱鸢肩格中天月色乃成诗，野岭山光则入水。例4：四唱蜂腰格无情岁月乃留人，有意关山则凋客。例5：五唱鹤膝格林幽而霁月清澄，风细而春山寂寞。例6：六唱凫胫格春池风起而月明，烟渚云飞而山远。例7：七唱雁足格扇底楼心之风月，窗前柳色之云山。又如： 1、一唱凤顶格“琴、雨”。琴因焦尾而成弦，雨为销魂而作曲。 2、二唱燕颔格“拖、送”。云拖小月而照帘，风送清秋则开牖（yǒu）。 3、三唱鸢肩格“风、酒”。一夜风吹而白发，三杯酒入则红颜。 4、四唱蜂腰格“诗、酒”。霜叶煎诗乃入味，菊花煮酒则多情。 5、五唱鹤膝格“善、真”。通达而兼善不渝，进退乃怀真自贵。 6、六唱凫胫格“妙、奇” 剪绮裁红而妙色，摇云钓紫则奇情。 7、七唱雁足格“来、去”。一行之旅雁飞来，数点之暮鸦噪去。诗钟还有很多格式，由于时间关系，我们不一一练习。如果朋友们有时间、有兴趣，我们可以在班群里天天练习各种句式。万事有一利就有一弊，以上诗钟练习虽然好，只是不能练习骈句的其他句式。大家如果有兴趣，我们可以在班群里练习。本讲提纲：一、诗钟的概念二、钟格 1、合咏格 2、分咏格 3、笼纱格 4、嵌字格一、用四种钟格分别造一组七言骈句 1、以“风”为题作合咏。 2、以“春、秋”为题作分咏。 3、用换字重排法，把成句：“六朝山色收杯底，千里江声到枕边”，改成以“山、江”为题做笼纱格。 4、用给出的字作嵌字格练习，分别把给出的字嵌入句中。一唱凤顶格“山、水”。二唱燕颔格“云、雨”。三唱鸢肩格“霞、日”。四唱蜂腰格“霜、露”。五唱鹤膝格“贤、德” 六唱凫胫格“松、竹”。七唱雁足格“枝、叶”。以上骈句要必须符合前面讲义中关于骈句的要求： 1、本句相邻节奏点上的字有平仄交替，而并非每个相邻的节奏点都做到了平仄交替。 2、对句同位节奏点上的字的平仄相对。 3、对句句脚上的字一般是声调不同。 4、同一节奏内不能出现三或四字同声调。 5、尽量讲究用典并且用词多有出处。 6、壮句要有提引词。 7、四字以上必须有虚词。 8、不能骈枝（piánqí）（类似合掌）。二、自己摘抄《声律启蒙》十灰部分（3小节），结合该部分内容请完成下列练习：： 1、说出本段（3小结）中有至少两个典故（不会的，群里相互讨论学习，禁止抄袭！） 2、以本段内容为基础，造壮、紧、长，隔各一组，用“组篇法”并组成一篇短文（三、四个句子即可，无需写成一篇赋文）！温馨提示： 1、顺序：壮、紧、长、隔依次相随； 2、壮句前加提引词； 3、长句需加上虚词； 4、隔句需要走马蹄； 5、注意虚词的灵活使用。