额鲁特•珊丹专著《苏赫巴鲁与民间艺术家》，献给父亲的礼物，393页，大16开 序言•恒久的文化根基 曹保明 第一章 一代琴王——苏玛 苏玛传略003 苏玛四胡演奏010 苏玛四胡代表作《归群》《赶路》《八音》020 苏玛大师，家乡给您捎去的喜讯027 郭尔罗斯四胡“塔虎系”传承表033 苏玛琴曲一百首采记纪实译表034 第二章 胡仁•乌力格尔大师——白音仓布 白音仓布传略043 乌力格尔代表作《陶克陶胡》欣赏046 《折箭同义》郭尔罗斯传统乌力格尔套曲050 白音仓布传唱《陶克陶胡》选段060 白音仓布的蒙文创作069 第三章 蒙古族婚礼歌原唱者——宝音达赉 宝音达赉评介073 中国第一部蒙古族婚礼歌综述077 蒙古族婚礼歌曲调研究089 第四章 陶克陶胡原创者——康•哈日巴拉 康哈日巴拉评介115 郭尔罗斯最早的叙事民歌《鹦哥与罗成》119 陶克陶胡之歌的原创始末135 第五章 《阿勇干•散迪尔》的原唱者白•色日布扎木萨 白色布扎木萨评介209 英雄史诗《阿勇干• 散迪尔》综述218 第六章 郭尔罗斯民歌原创大师——青宝胡什 青宝胡什评介247 高小姐——金马驹跑过的地方251 韩梅香——动人的眼睛引来十旗男子的目光263 波茹莱——催人落泪的摇篮曲268 第七章 郭尔罗斯民歌王——乌拉胡什 乌拉胡什评介275 叙事民歌《龙梅》背后的故事278 青宝编曲、乌拉演唱的《折箭同义》套曲285 乌拉演唱的经典民歌选登290 乌拉讲述郭尔罗斯王府古乐队295 第八章 青宝传承人——灵月 灵月评介303 特木尔巴根演唱版本《水灵洪古尔》307 唐森林演唱版《文章水灵》310 第九章 草原上的百灵鸟——汪吉剌•其木格 汪吉剌•其木格评介315 郭尔罗斯民歌《金姐》321 其木格演唱的新民歌选登327 昨日梦里尽是苦，今日甜里不是梦 ——苏赫巴鲁和妻子其木格330 第十章 著名翻译家、乌力格尔沁——特木尔巴根 特木尔巴根评介333 特木尔巴根翻译著作统计表336 清明祭——悼念民间文艺家特木尔巴根338 特木尔巴根演唱本《陶克陶胡》341 十一章 白音仓布关门弟子——唐森林 唐森林评介347 唐森林演唱的《陶克陶胡》350 十二章 乌力格尔沁——包朝格柱 包•朝格柱评介357 包• 朝克柱创编的多人乌力格尔剧本362 第十三章 民间艺术家——嘎日迪 嘎日迪评介379 嘎日迪创作歌曲选登385 附记一 草原上的小百灵鸟——萨仁格日乐388 附记二 郭尔罗斯艺人——巴根那391 附记三 郭尔罗斯艺人——白音色仍393 序言•恒久的文化根基 作者：曹保明（中国民间文艺家协会副主席） 《<苏赫巴鲁全集•续卷>七<郭尔罗斯十三敖包——苏赫巴鲁与民间艺术家们>》即将付印，并独立出版单行本。本书系苏赫巴鲁与女儿合作之书，由女儿额鲁特•珊丹执笔。 作者让我写个序。细细想来，我的心底也正想针对他的这部著作要说一个感受。这个感受由来已久。这不单单因为去年早春的一日，我去前郭参加非物质文化遗产会议，晚上前郭文化局伊力奇（赵军）陪我去他家中看望他，我们的话题不停地提到那些逝去的“郭尔罗斯人物”，于是当时便引发了一个实在的课题“苏赫巴鲁与郭尔罗斯的人们”或“苏赫巴鲁与郭尔罗斯艺术家”；还因为，这之后，我作为吉林省非物质文化遗产代表团成员于那年的秋天访问捷克。当我们站在捷克首都布拉格的大剧院前时，解说员听说我们是来自中国吉林，又特别介绍说，你们应该得到敬佩呀，因为1956年在这个大剧院举办的“布拉格之春”国际音乐节上，一位来自中国吉林的著名四弦琴演奏家苏玛在此获得了极大的成功，从此他的名字留在了世界人民的心中。可当时我的心中，一下子激起了另一个名字——苏赫巴鲁，因为人们，或历史也许还不知道，正是苏赫巴鲁，在那时已经以自己超然的智慧和深厚的民族情感注意到他的好友（同在县歌舞团工作）苏玛将会震惊四方，而自己的责任是应该给苏玛这只“草原雄鹰”插上高飞的翅膀，让他的琴歌腾上晴空，飞往更辽阔的远方…… 苏赫巴鲁真正懂得，人类一面前行一面不断地把自己创造的文化留在精神里。但一个人、一种精神、一种文化、一种智慧要弘扬，就得有人为其去总结、归集，这才是“文化之鹰”腾飞的翅膀。于是他潜下心来，开始广泛归集和整理苏玛琴曲，并创造出《那日伦花向太阳》等歌曲供苏玛演出。并整理出《苏玛四弦演奏法》、《苏玛琴曲100首》等珍贵文稿，把中国民族民间文化真正地保留下来，这才使今天的人们和未来的历史重新认知了一个苏玛。 而人类在认知伟大的苏玛时不能去忘记以文化的厚力与苏玛文化同肩并行的苏赫巴鲁。是他在默默地脚踏实地的建立起民族文化的宏大基业，并将这种基业不断地扩大，最终传承了艺术家们创造性的文化，完善了郭尔罗斯文化的框架和根基。 苏赫巴鲁与诸多草原上的文化精英其实是最要好的朋友，甚至待他们为亲人，如白音仓布，宝音达赉，康•哈日巴拉，白•色日布札木萨，青宝胡什，乌拉胡什，灵月，汪吉剌•其木格，唐森林，包•朝格柱，萨仁格日乐，特木尔巴根…… 在郭尔罗斯草原上如果没有苏赫巴鲁，其实许多文化便不会很生动很完整地传布和保存下来。正是他，以独到和科学的的调查方法，以真朴的民族情怀，走进那一颗颗民间杰出文艺家的心灵，感动那一位位出色的民间文艺家，这才能以心对心地去记录他们的创造，去发现他们的灵感，去保留他们的智慧，从而延续了文化的生命，出色地促使民族文化的鲜明内涵留在了科尔沁茫茫的草原上，留在历史的漫漫长河中。 苏赫巴鲁以自己的情怀去做郭尔罗斯文艺家的知心人。他把艺术传承者当做自己的亲人去爱他们，尊重他们，亲近他们，心疼他们。因为他也是一位和他们一样的人。记得在草原查干花“流放”（当年他被下放到草原深处查干花）的岁月中，他结识了天才歌手特木尔巴根（高子玉）。我国第一部《蒙古族婚礼歌》就由特木尔巴根翻译、苏赫巴鲁整理而成。这部婚礼歌，是建国以来挖掘出的、一部完整的优秀民族文化著作，曾经荣获第一届中国民间文艺奖。后来，特木尔巴根命运多桀，在一个严寒的冬季冻死了。老友的归去，让苏赫巴鲁痛泣不已。他曾经多次梦见自己独自在茫茫草原寻找特木尔巴根的坟，给他上坟，在坟前追忆和老友相聚的岁月。其实在他的心中，追忆的不单单是一个老友，一个天才的民间文艺家，更是去祭祀草原上的民间文化群体，去亲近那些杰出的民间文化传承者，去怀念伟大的文化创造精英，去歌颂着人类的智慧、善良和贡献。 文化发现几乎是苏赫巴鲁终生的文化追求和精神品行。几十年来，苏赫巴鲁不停地奔走在郭尔罗斯草原上，行进在民间文化杰出传承人的心中。他不停地挖掘着郭尔罗斯文化之根和深厚的文化内涵，并认准这个根便是民族民间文化，于是准确而成功地选择了这些优秀而杰出的民间文艺家，留下了他们的智慧，从而也造就了独特魅力的苏赫巴鲁自己。苏赫巴鲁的与众不同表现在他不停的思想追求上，以及他不停地和这些艺术家进行心灵的沟通和求索。迄今为止，他与张笑天是我省创作量最大的作家之一，写出了一大批地域文化的杰作。我和我们这个时代都在深深地感觉到，苏赫巴鲁最成功最珍贵的一点，还依然是他没有离开郭尔罗斯文化的根基——民族民间文化。这才是一个文化学家有出息的地方和重要特征。这也是一个杰出的文化学者永远不弃不离的文化根基。而只有在这里，在自己生存的沃土和自己熟悉的领域里去追求，去寻觅，人才能有所发现，才能不断前行。 如今，女儿额鲁特•珊丹已经成为他的助手，这使我们看到了文化的传承和延续。这说明，他也是一种文化，他把自己的文化特征建立起来，又很好地传承下去，这使“苏赫巴鲁文化”也悄然地进入了历史岁月的轨道，在人类文化的年轮上刻下了深深的一笔。 我已感知到，苏赫巴鲁这个名字以自己四十多卷著作已在茫茫的科尔沁在厚重的郭尔罗斯，在诸多民间文艺家心中，树立起一座不朽的文化丰碑。