小寨是西安南部城区最重要的市级综合商业功能区，是西安的核心商圈之一，这里商厦林立，行人如织，附近还有许多大专院校。在这寸土寸金的繁华之地，背后却还隐藏着一座规模宏大的寺院——大兴善寺。
大兴善寺山门为双层楼阁式，山门外面嵌有《大兴善寺》门额，是明代兵部主事田澜所书。
大兴善寺创建于西晋武帝泰始二年（公元265年），距今已有1700多年，初名遵善寺，隋文帝开皇二年建都大兴城遂改名大兴善寺。
山门内面嵌有《五冈唐镇》石额。
进入山门，映入眼帘的是天王殿，天王殿又称弥勒殿，是佛教寺院的第一重殿。殿内正面供奉着弥勒菩萨。弥勒出生于婆罗门家庭，后来随释迦出家，成为佛弟子。
弥勒菩萨常以布袋和尚的形象出现，他终日奔走，惩恶扬善，劝人们皈依佛法，常做善事。他时常形迹于人们中间人们却不察觉，有一偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识”，
天王殿内两侧还伫立着四大天王，他们分别代表着风、调、雨、顺。
南方增长天王身着青色，持剑，职风。东方持国天王身着白色，抱琵琶，职调。
北方多闻天王，身着绿色，执伞，职雨，西方广目天王，身着红色，握蛇，职顺。
过了天王殿，顺着路左右有两个地藏菩萨殿，右手是平安地藏菩萨殿。殿内供奉着平安地藏王菩萨，地藏菩萨是四大菩萨之一。殿内菩萨右手持九环锡杖震开地狱之门，左手持明珠照亮地狱之黑暗，从而让受苦的众生能够离苦得乐。
左手是救苦地藏菩萨殿，里边供奉着救苦地藏王菩萨，地藏菩萨是幽冥教主，以救济三恶道众生之苦为任，此殿内雕塑向大众表明佛教因果关系，启迪人们的理性和善心。
接下来是钟鼓楼坐落两侧，右边是钟楼，上有“天声”二字。
左边是鼓楼，上有“地音”二字。
过了钟鼓楼，左右有两个侧门，走侧门进入里边院子，一进院子眼前豁然开朗，院子里绿树环抱，花草簇拥，漫步其中，在僧人的诵经中听着深沉而悠远的钟声别有一番意境。
正面是大雄宝殿。大雄宝殿庄严肃穆，气派非凡。
大雄宝殿内供奉着五方佛，分别是中央大日如来、南方宝生如来、东方阿眾如来、西方阿弥陀如来、北方不空成就如来。 密宗的主尊佛就是五方佛，也称五智佛，五智如来。分别代表着中、南、东、西、北正方。
大殿内两侧还供奉着二十四诸天神像。
佛教将世界化为三十三天，这其中生存着无数众生，而在这些众生中有二十四位诸天神最为突出，称为二十四诸天护法。护法便有了护持佛法、护持正法的意思，并护持参学修习佛法之人。
大雄宝殿前的经幢。
大雄宝殿背面的牌匾。
大兴善寺是隋唐时期的国立经场，当时印度高僧陆续到此传授密宗，成为中国的密宗的发源地，日本的真言宗也认其为祖庭。
大雄宝殿侧面的铜磬。此磬特大，为如意形。磬与木鱼都是佛门修行之法器，在诵经时遇有段落变化之际，或遇佛号特殊之处，都要敲打大磬，令大众师知觉，改换段落或合掌放掌。
转过大雄宝殿就是观音殿。大兴善寺观音殿流传着这样一个传说，据说唐文宗李昂爱吃蛤蜊，一日，御厨所进的蛤蜊中有一个剝不开，文宗很觉奇异，乃焚香禱之，不久蛤蜊外壳自然张开，里面有观世音菩萨像，惟妙惟肖。于是文宗令人以彩色锦缎包裹，装在金粟檀香盒里，毕恭毕敬地送到大兴善寺，并下令建一座观音大士阁供养。现在里面供奉着一尊千手千眼观音菩萨。
观音殿的西边是普贤殿，东边是文殊殿。普贤菩萨代表一切诸佛的理德与定德，文殊菩萨代表智德和证德。两者并为释迦摩尼佛的两大胁侍。
大兴善寺最后一进院子是法堂。法堂是寺院讲经、传法的地方。法堂正门上悬挂着匾牌，题曰“觉悟众生”，字为清末光绪皇帝御笔。
法堂与南边的观音殿及东西两边的玉佛殿、卧佛殿一起组成一个四合院，是大兴善寺最为幽静的处所。
法堂前有东、西两个放生池，东边的是鱼，西边的是龟。龟池里爬满了大大小小的乌龟，最大的直径有五十多公分。
寺庙的西边还有一个观音殿，匾额上书觀音洞，里边供奉有观音菩萨像。
佛塔是佛教特有的，常有七级、九级、十三级，一般多用于供奉舍利、经卷等，此塔为七级舍利塔，在寺院的西北方向。
在院落的一侧是客堂，客堂是寺院日常工作的管理中心，负责对外的联络、居士、云游僧的接待等。
这个驮碑的乌龟真名叫贔屃（bi xi）也叫霸下，是龙生九子的其中一子，贔屃生性喜欢负重，故常用它来驮碑，可惜年长日久背上的碑已不见了踪影，只剩下驮碑的贔屃。
放置在路边的石狮。看此石狮的形制和风化程度想必它也是隋唐之物。
我徜徉在这特立于繁华闹市中的佛门净地，看着跪拜在佛像前的人们，心想有几个真正是为了佛而求佛的人。其实欲求善果并不拘泥于环境和形式，就象这座处于闹市中的寺院，不受世事纷扰，不堕物欲红尘。其实每个人心里就有一株菩提树，只要能悟透纷扰的世俗，万物皆有因果，那就有了一颗淡定的禅心。
游大兴善寺有感 千年古剎隐红尘，青灯黄卷诵佛音。 修行无须到蓬莱，菩提原本自在心。
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