文：太极 图：网络下载 制作：太极

我与憨山大师的《醒世咏》 近些年，有关禅文化方面的文章颇多。很多作者，包括一些文学大家，也时不时地在他们的作品中展露一下对禅的感悟。禅，禅教，亦称释教，佛教，佛学，也可以称为佛文化。是何时传人中国内地的，说法颇多，学术界一般认为是汉哀帝元寿元年（公元前2年），总之，已两千多年了。 在中国，禅与道、儒合称“三教”，“三教九流”就是旧中国整个社会的缩影，可见禅对中国哲学、政治、经济、文化的影响之大。回顾历朝历代，都有一些杰出的佛门大师，他们不但参禅悟道，摄心修持，而且在儒学方面也造诣颇深。他们的文章、书法，以及诗词歌赋均不同凡响，独树一帜，堪称中华文化的全才。 二十多年前由于机缘巧合，同单位一位比我大十三岁的老大姐送我我一份憨山大师的《醒世咏》，使我有幸能拜读大师的作品。以前，我曾试读《金刚经》等经文，但是自感不易理解。这次结识《醒世咏》，一下子拉近了佛学与我们这些普通人的距离，也让我初次品味了佛学与诗的美妙融合。这是一首七言长律（诗文附后），大师的诗措辞古朴深邃，意境悠远，教人向善，读后如阵阵春风扑面而来。这么多年来，我常在心中默诵，体悟，几乎能将全诗背诵下来，并一点一滴地贯穿到我的日常做人做事的行动中。 憨山大师(1546年11月15日-1623年1月15日)，祖籍安徽，俗姓蔡，字澄印，号憨山，法号德清，谥号弘觉禅师。憨山大师精通释、道、儒三家学说，兼习儒学及古文诗赋，主张三家思想的融合，被认为是明朝四大高僧之一。 12岁削发入佛门，19岁受禅法，曾在南京报恩寺为僧，后云游各地。 万历十一年(1583年)四月，憨山因慕崂山之盛名，由五台山来此。 万历十三年(1585年)始建海印寺，万历十六年建成。该寺气势恢宏，佛宇僧寮之盛，可与五台、普陀之名刹相媲美。万历十七年(1589年)，进士出身的太清宫道士耿义兰控告憨山强占庙产，万历十九年又去京师上告，万历二十三年(1595年)，憨山以私建寺庙罪，被充军到广东雷州。获释后，结庵庐山五乳峰下，居四年，又到广东曲江县东南25公里的曹溪宝林寺，潜心著述。天启三年(1623年)憨山病逝于曹溪，年78岁。 憨山大师多才多艺，晓通史书，熟谙佛经，工于书法，擅长诗词。一生中佛学和其他著作颇丰，著有《法华经通义》、《圆觉经直解》、《大乘起信论直解》、《观楞伽经记》、《金刚决疑》、《肇论略注》、《八十八祖真影传赞》以及《庄子内篇注》、《老子道德经注》、《中庸直指》等。还有门徒汇编的《憨山梦游集》和《憨山语录》。其诗作洒脱超然，暗藏禅机，许多深奥禅理，却似信手拈来，读罢意味隽永。 受憨山大师影响，退休之后，偶尔亦赋诗自乐，并在书店购得几册诗词格律方面的书，用于指导写作。 憨山大师除了《醒世咏》，其他著名的诗作还有《费闲歌》，也是一首七言长律。

醒世咏 红尘白浪两茫茫， 忍辱柔和是妙方。 到处随缘延岁月， 终身安分度时光。 休将自己心田昧， 莫把他人过失扬。 谨慎应酬无懊恼， 耐烦作事好商量。 从来硬弩弦先断， 每见钢刀口易伤。 惹祸只因搬口舌 招愆多为狠心肠。 是非不必争人我。 彼此何须论短长。 世间由来多缺陷， 幼躯焉得免无常。 吃些亏处原无碍， 退让三分也无妨。 春日才看杨柳绿， 秋风又见菊花黄。 荣华终是三更梦， 富贵还同九月霜。 老病死生谁替得， 酸甜苦辣自承当。 人从巧计夸伶俐， 天自从容定主张。 谗曲贪嗔堕地狱， 公平正直即天堂。 麝因香重身先死， 蚕为丝多命早亡。 一剂养神平胃散， 两钟和气二陈汤。 生前枉费心千万， 死后空留手一双。 悲欢离合朝朝闹， 寿夭穷通日日忙。 休得争强来斗胜， 百年浑是戏文场。 顷刻一声锣鼓歇， 不知何处是家乡。