朝，复命而归真也。人唯怀土之念深，则契道之念浅。命朝觐者，使绝域登途，去其贪恋，以近本源也。夫朝觐之人，割爱离家，崎岖跋涉，而后得诣其境。则凡修道之人亦必克去己私，勤修苦行，而后得还其真。此借有形之朝觐，以启无形之朝觐之义也。 ——刘智 朝觐，完成政事而归向主宰。人只对故土的怀念最深，而对于自身的作为是否符合主道，就思考的很少。主宰命人朝觐，是使人们离开故土，登上归主的道路，去掉人的贪恋之情，以接近真主的造化本源。朝觐的人割开所爱的妻子儿女，离别温暖的家庭，崎岖跋涉而后来到真主的朝房。凡是修道的人也必须克去自己的私欲，勤修苦行而后才能得以归返真主。这又是借有形的朝觐，以启迪人们无形本性朝觐真主的意义。 ——马宝光 马子强 译 满江红•朝觐 雄伟天房，朝觐聚，史前禁域。遵主命，践约齐赴，缅怀钦迹。半岛温馨传睿教，全球震撼呼情戚。遍五洲，肤色勿须分，皆兄室。 临戒沐，环绕疾。奔两处，牺牲滴。驻阿拉法持，石投驱蜮。数百万人潮涌动，同一句话声群激。至大哉！真主释言辞，和平给。 ——李鸿鸣 朝觐，不仅要注重程序，更要注重程序背后的意义。 朝觐是文明的个人功修，把个人功修与现实生活割裂开来，是长期形成的误区，这就逐渐造成了一些人在宗教功修中表现出虔诚，而在现实生活中却不能体现出伊斯兰的美德来。 ——海俊亮 朝觐之所以在五功中排在最后，就是要求每一个朝觐者能通过宣念端正思想，通过礼拜端正行为，通过斋戒心存感恩和敬畏，通过天课以彰显人性、天性和理性，最后再通过朝觐保持纯洁、纯善、积极、阳光的人生态度。同时，朝觐时要远离各种罪恶，整个过程都要保持这种纯洁性，朝觐结束后，每一个哈吉就是周围人群学习的榜样、典范。经云：“朝觐者归来如同新生的婴儿一样纯洁无瑕！”所以，每个真正的哈吉也都会有脱胎换骨、重获新生的感觉，从而更好地感恩真主，更好地承担相应的责任。 ——李海洋 朝觐是集大成的一项功课，是对身体，钱财，性灵的纯洁，通过朝觐的受戒，着戒衣，感知回归的意义。 人的一生，身、心、性、命的无染是毕生的追求。在认主独一的信仰指导下，用身体，金钱去实践真主的号召，从而达到最后的成功。 ——西域来客 伊斯兰教把“念，礼，斋，课，朝”五功合一，而不是各行其是，有能力者朝觐真主的天房是对整体个人信仰功修的一种完善与升华，是一种真正的用自己的生命与财产为主道奋斗的具体表现。在其整个朝觐行程中，使心灵得到了纯洁与净化，在结束了朝觐而返回的那一刻，树起的心中天房永驻。 ——韩春友

一个人的地位取决于他的理想，信念，奋斗和牺牲精神，荣耀不是随随便便就能得到的。真主即给你恩典，你应该用各种善功来赞美他，接近他。感谢他。 朝 ， 觐见，应召。 行西域，临半岛。 四处八方，泪奔古堡。 恭谨复虔诚，招摇履真教。 婉婉驾驱瘦驼，悠悠遗风古道。 四海之内皆兄弟，尘寰百鸟把凤朝。 ——王富裕 念功，誓言记心中，真主独一，世尽绝不更。 斋拜紧，孝双亲，钥匙握住开启乐园门。 礼拜，穆民不容怠。三岁孩童，转瞬已老迈。 水房静，拜殿冷，誰见阿訇愁由两眉空。 封斋，主命立起来。忆苦思甜，心莫再徘徊。 血压升，肥胖病，皆因管口不住而得症。 课税，主命应以兑。四十抽一，交还主更惠。 人情短，关爱浅，不能吝啬置贫而不管。 朝觐，富时当抓紧。一生一次，只要路途允。 穆民想。穆民望，五功齐全麦加走一趟。 ——白伊春 “每一项功课都是对身体的修炼和心灵的修炼。”朝觐，作为穆斯林五项功课的最后功修，也是最高层次的功修。在这项赞念真主、缅怀圣人的旅行里，每位朝觐者都积极的完成仪式抢做善功，并反省自己的过错和劣迹，修正自己内心的主观和偏见，涤净身心，寻求一股向上的力量和一颗高尚的灵魂。在心灵经过这样的洗礼后，归家的朝觐者不光是荣冠了“哈志”的称号，而是要脱胎换骨有如新生婴儿般的改变。只有带着受洗礼的心返回后延续宽恕、同情、感激和希望，并表里如一地体现伊斯兰的美德，才能使“哈志”的光环持久光亮。 ——佚名 梦中的你——永远的克尔白 昨夜， 我又梦见了你， 心因而怦然跳动， 你那若影若绰 朦胧的身影， 吸引着我， 努力想把你看清。 多想再次抚摸 你那绚丽的“肌肤”， 让颤抖的手感到温馨， 多想让泪再流淌在你的“肩头”， 让内心的欢愉尽情奔流， 多想再次匍匐在你的面前， 让傲慢的躯体变得渺小； 围绕你的旋转， 是爱的表达， 炙热的气候， 是对你的爱恋。 遥不可及的你， 不只一次撩动我的心弦， 长久对你的拥抱， 才能让我内心安然； 无论时光如何荏苒， 你都是我一生的爱念， 渴望与你的再次相拥， 我心中永远的爱--- 克而白。 ——西域来客