生在赤峰，长在塞北。小时候就听说本地有个“塞北灵验佛”，但不甚了了。 稍长，便将其与如来佛、观音菩萨、土地爷、天地爷、姜子牙等各类神祗，统统混搭在了一起。后来才进一步对佛、道、仙、神、鬼这些非凡众生有所区分。 如佛教人物，其源流传承都是有据可查的，即使是民间传说也有个来龙去脉。鉴于此，于是我便关注起“塞北灵验佛”的出处来。 奇怪的是，翻遍所有《佛学词典》条目分类，却找不到这个佛菩萨出处的一点点信息。
但在实际生活中，该佛却在塞北大地随处可见，而且信众数量还不少，这种奇怪现象多年来一直困扰着我。 如今年5月份，应朋友之邀，去翁牛特旗灯笼河旅游途中，路过松山区大庙镇的“娘娘庙”时，发现这里就赫然矗立着一座金碧辉煌的“塞北灵验佛殿”。 沿途草原上也时不时出现供奉该佛的堂舍，但看遍了所有说明，也没提供该佛身世的一点点情况。 一个偶然机缘使我终于知道了事情的真相。
7月6日，和老同学们去克旗旅游，在经棚驶往乌兰布统的路上，突然出现了一处人口攒动，香烟缭绕，如集市般的热闹场地。 小导游抱歉地说：“叔叔阿姨们，今天是阴历六月十三，是“塞北佛”祭祀日，我和司机师傅打算在这里烧一个高香，咱们在这稍停一下好吗？” 我们当然表示同意，同时也都想下车看一看这个难得的宗教文化现象，特别是我，对这尊神秘佛菩萨的情况更是急于了解。
路旁有一个用木板搭建的棚子，供奉着一尊三足金蟾佛像，佛像用红绸缎缠绕着，善男信女们一边烧着香，一边念念有词地祷告。周边一排排站满了卖香的人，全是高香，十元钱一簇。所谓高香，就是大约一米以上的香，比春节元宵节时放的烟花还要高一些。 小导游和司机小师傅烧完香，高兴的上了车。我们开始饶有兴趣地询问起这个祭祀日的由来，也顺便听听他们对这尊佛菩萨的了解程度。
小导游口才很好，侃侃而谈，说是从小就听爷爷们讲过。这真是个有历史，有意思，有内涵的神话传说。 康熙二十年（1681年）三月十六，康熙皇帝来塞罕坝（河北木兰围场一带，与克旗乌兰布统接壤）巡狩。突然乌云滚滚，电闪雷鸣，暴雨倾盆而下。侍从请康熙回跸。康熙说：“不能走，别说下暴雨，就是下红雨也不能走！”话音刚落，墨黑色的乌云变成了赭红，果真下起了红雨。康熙感到有些惊讶，自言自语道：“莫非有神灵显圣？” 这时，从路边跳出一只三条腿的金蟾，向康熙作抱爪作揖状。 康熙连忙下马，高声作答：“尔作此态是否为己讨封？如有此意，听朕御旨：尔当为‘敦仁镇远神’，可享受人间香火祭祀。但希望尔保佑人间风调雨顺，国泰民安！” 话音未落，金蟾点头示意谢恩，转瞬之间，倏然不见，风止雷停，云散雨霁。
“敦仁镇远神”为兴安大岭之山神。木兰围场未建成前，这里尚未有供祭祀的固定神庙。每年康熙举行秋狝大典前，都要先派官员到塞罕大坝遥拜山神。 后人感到这种拜祭方式有点漫无目标，便在此处修建了一座山神石庙，以常年供百姓祭祀。 因清朝皇帝笃信佛教，所供之神也逐渐演变成了号称“塞北灵验佛”的佛菩萨了。 自此过往行人和运盐的勒勒车队、驼队，都愿意到这里焚香拜祭，以求佑护。即使今天，依然香火不断。 农历六月十三，也就是金蟾讨封之日，是一年一度的祭祀大典。 后来“塞北灵验佛”各地多有供奉。其造像为佛菩萨，也有三足金蟾原型的。 小导游非常虔诚认真地说：“这个佛是非常灵验的，一到祭祀这天，肯定下雨。我小时候每年都随着爷爷奶奶去石庙拜祭，那时路面泥泞难行，人和各种车辆混行，推挤不动，但从来没发生过一起交通事故！”
当然，传说归传说。严格一点讲，“塞北灵验佛”还不能称之为正信佛教，只能算做民俗佛教的一种，但抚慰人们心灵的东西是不应该轻易亵渎的。 实际上，塞北佛石庙的建立还要从康熙皇帝设立木兰围场的良苦用心说起。 康熙作为清王朝入关后的第二位皇帝，他胸怀大志、深谋远虑，文治武功、卓有建树。智除鳌拜、平定“三藩”之乱、亲征噶尔丹；设立木兰围场，通过木兰秋狝，团结、怀柔蒙古各部并对其民众给予优抚。 由此，蒙古人尊康熙为“活佛”，并仿照康熙形象建起了清朝服饰的塞北灵验佛石庙，这既是对康熙“肄武绥藩”战略成果的肯定，也是以此标志象征着满蒙民族之间的团结。
沧海桑田，世事变迁。“塞北灵验佛”作为康熙的一段历史功绩，已经镌刻在塞罕坝上。 这次由于时间关系，虽然无缘前去实地观瞻距离不远处的“塞北灵验佛石庙”，但弄清了这段久惑不解的历史公案，也算是此行一大收获吧！
展开阅读全文
