杨岘（1819-1896），字庸斋、见山，号季仇，晚号藐翁，自署迟鸿残叟，浙江归安（今湖州）人，清朝书法家、金石学家、诗人。咸丰五年（1855）举人，应会试不中，曾入曾国藩、李鸿章幕中，参佐军务。50岁以后负责海道漕运事务，官至盐运使，其间曾任江苏松江知府。为官期间，刚直不阿，清正廉洁，颇有声望。弃官后寓居苏州，读书著述，以书法研究创作和佣书鬻字为生。 杨岘的隶书属于北碑派，曾拜书家臧寿恭为师，一生勤勉，为晚清书坛卓然有成的隶书大家。值得一提的是，杨岘的行书也风格鲜明，点画沉着。体势跌宕，字形或瘦长，或方扁，或紧结，或离散，变化多端而力避平淡，其豪纵不羁与俊逸飞动，一同于隶。 杨岘作品流传甚多，颇具特色，尤其隶书风格对晚清书坛影响很大，甚至远及日本。 杨岘在潜心研学书法之余，还攻古诗文辞，著有《庸斋文集》、《迟鸿轩诗钞》等。 荣宝斋出版的《中国书法全集》第73卷，载有杨岘的生平事迹和艺术成就。 书法界对杨岘并不陌生，他是晚清的书法名家，吴昌硕的老师。吴昌硕曾随俞樾（曲园）在姑苏结识杨岘，从其学习诗文和书法。据吴长鄴《吴昌硕先生年谱(年表)》记载，杨岘、吴昌硕订交在光绪六年(1880)，吴昌硕(1844——1927)时年三十七，杨岘时年六十二。吴昌硕很诚恳地写了一封信，附了门生帖，投在杨岘门下。而杨岘回信不愿俗称师生，而只愿以弟兄相亲。由此看出，心气高的藐翁(杨岘别号)，只对心有不慊之人冷傲，而于问学之后生，则有谦逊之君子风度，乐于提携。后来两人情在亦师亦友之间，可谓同声相应，同心相知，这在艺术史上不多见。吴昌硕曾将旧藏《彝器款识册》请杨岘题辞，二人各抒己见，颇有玩味。吴昌硕的手札中，有不少是用杨岘的专用笺，就是连吴昌硕的润例，杨岘也曾亲笔题写过，其对后学之悉心栽培，由此可见一斑。杨岘不少书法作品的用印是吴昌硕所治，也是师生情谊之见证。 据考，弘一法师早年曾学过杨岘隶书。一八九九年九月二十五日上海《中外日报》刊载弘一法师书法篆刻润例，称：“李漱筒，当湖名士也。年十三，辄以书法篆刻名于乡。书则四体兼擅：篆法完白，隶法见山，行法‘苏、黄’，楷法‘隋、魏’”。润例清楚表明了弘一法师早年的取法对象。“见山”即是杨岘。光绪己亥十一月，他20岁时有件临汉《桐柏庙碑》的作品，自暑“断肠词人李惜霜”，书法风格与杨岘同调，便是例证。 杨岘名为岘，应与故乡浙江归安(现为湖州)有座岘山有关，而湖州的岘山，本名显山，以唐朝讳改。众多地方名曰岘山，而以西晋羊祜大将军镇守襄阳时经常登临的岘山最为有名，湖州之山取名岘山或受襄阳岘山的影响。而今襄阳市图书馆要编辑出版杨岘书法法帖，这就是千古的缘分。 我自幼喜好书法，研学书法四十余载。在2004年得到民国珂罗版《杨藐翁临礼器碑》旧书后，即与杨岘有神通暗合之感，自此开始研究学习杨岘隶书。 据荣宝斋出版的《中国书法全集》第73卷记载，杨岘学习隶书有一个清晰的脉络，他早年先师法汉隶碑刻，继而学习清代前贤，如郑簠、金农、邓石如、伊秉绶、陈鸿寿等，获得笔法后，转而又师汉碑，从而摆脱了清人隶书的影响，直取汉碑古法和正大气象，遍临汉碑，博采众长，从而形成不失汉碑气度又有个人风格的隶书书风。这使他与其他清代书家拉开了距离，成为一代隶书大师。 “杨隶”用笔方圆兼用，方笔棱削，圆笔轻细，横划粗、竖划细，行笔猛提，留下纤而且长的划尾，磔划方稜，带有较长的捺脚。在撇、捺、横划的放纵笔势中，转折方硬，犹如锋催剑折，撇划重笔上挑。杨岘作隶，其横划中的长横，一波三折，节奏强烈，气韵生动，其点也极有变化不相雷同，且与其它笔划非常协调。在运笔上多用疾、涩、振抖之法，讲究提接、顿挫的细微变化，线条内蕴跌宕，富有凝重与拙趣。 “杨隶”结构严紧而又舒展，字形扁方，间架工整，疏密匀称，其形宽而气紧。笔划疏朗，安排错落，上下呼应，其结构造型，既强调外形的风采，又力求内涵的充实。 一个多世纪以来，“杨隶”逐渐引起了国内外书法界的注视和研究。从日本雄山阁出版的，北川博邦编的《清人篆隶字汇》里，汇集220位著名书家墨迹的巨著。其中收集786个“杨隶”字就是一例。 杨岘的传世作品较为丰富，其晚年之作，在书写上迥异于书家早期横平竖直、循规蹈矩的一贯作风，颇有“老夫聊发少年狂‘’的情怀。用墨浓重，行笔矫健，兼以枯笔，粗细相间，大小变化一任自然，仿佛信手拈来，却又别有用心。最为得趣的是在放纵之外掺以颤笔捻管技法，使得部分枯瘦笔触更加古拙、生涩，与丰腴、浓重的肥笔形成强烈的对比。这种看似率意，实则于对比关系中见匠心的处理方法，在今天看来是十分容易接受的，并已经得到普遍运用，但是在当时却遭到很多质疑——有人认为他晚年书风流于“颓唐”。殊不知，这正是杨岘实现“衰年变法”的刻意之举。 此次编辑的《杨岘临汉隶四种》，有以下特点:一是选择的作品艺术水准高，均为杨岘晚年成熟期的精品力作；二是立足于为临学者鉴，选用作品全部为临帖作品，为学习临帖者在取法、取舍、临习与创作上提供了重要参考资料；三是除临《礼器碑》外，其余四件作品均为首次公开发表，为学习隶书者又添新资源；四是单字印出，便于学习临写时把握笔法笔意的细节。因此，此次出版的隶书法帖具有鲜明特色，甚至可以说具有唯一性。相信书法界方家和广大书法爱好者一定会喜欢此书，从中获得启迪和裨益！
杨岘临汉隶四种
其一，临史晨碑(后)
临史晨碑(前)
其二，临张迁碑
其三，临西狭颂
其四，临礼器碑(通临，影印)，部分展示。
弘一法师早年曾学习杨岘隶书
我临摹杨岘隶书
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