引子：博物馆，浓缩了一个地区的人文地理、历史文化。访博物馆，是粗略了解当地历史文化的捷径。
6月3日上午，我们蚌埠之旅一行特意绕往寿春，登寿春城垣，观古淝水，爬八公山，感受浓浓的寿春人文历史文化。时间有限，我们只能短暂造访寿春（寿县）博物馆，从那漫漫的历史长河中掠过，……。 寿县古称寿春、寿阳、寿州，地处皖中，“东据东淝，西扼淠、颍，襟江而带河”，“南人得之，则中原失其屏障，北人得之，则江南失其咽喉”，“是称要害”。
岁月留痕，这独轮小车碾压出来印迹历经了千余年，那吱吱喳喳的犹在耳畔。
登上城门楼眺望，不远处就是淝水之战的古战场遗址。
瓮城结构，体现了古人筑城御敌防水的智慧。
一条河流绕城而去，灵动飘逸。
寿春（寿县）的城墙除了军事功能，更有御水作用。东南西北4城门各名为“靖淮”、“定湖”、“通淝”、“注江”。城墙内东西两隅建有泄水涵闸，城内积水可排，洪水来袭又可自行关闭涵闸。所以称为“金汤巩固”、“崇墉障流”。
寿春（寿县）博物馆现有国家一级文物162件套，二级文物14件套，三级文物1443件套，馆藏之丰富，仅次于安徽省博物馆。 寿春（寿县）博物馆分为《楚都遗珍》《汉魏流韵》《翰墨流芳》《古窑之光》《宗教艺术》和《彩瓷缤纷》等几个主题展厅。
寿春（寿县）人文历史五大特征： 一为楚文化。寿地原为蔡国，称下蔡，后为楚国所灭，公元前241年，楚“东徙都寿春”。一时间，贵族卿吏、将佐军士、工商庶民全都聚集于此，使得寿春很快成为拥有20万人口的大都会，并由此带来众多的国宝重器、金玉珠宝、甲车武器、日用器皿乃至文赋书简、工匠技艺等楚文化精华。后为秦所灭，大量宝物被埋地下。随着后世不断地考古发掘，许多宝物“重见天日”，从中可以看出楚国社会发达和楚文化特色；
二为水文化。淮河自桐柏山流入安徽境内，在寿春（寿县）的正阳关与南来的淠河、西来的颍河相会融为一体，形成一条浩瀚的大河奔流东去。三河由众多的汇流，古称：七十二水归正阳。 水为利，粮食物产丰富；水为患，则贻害于民。寿县的城墙有御水作用，城墙内东西两隅建有泄水涵闸，城内积水可排，洪水来袭又可自行关闭涵闸。 寿春（寿县）治水的另一项工程就是安丰塘。它与都江堰、郑国渠、漳河渠齐名，并称为我国古代四大水利工程。它始建于春秋时期，为楚相孙叔敖所造，迄今已有2500多年历史。灌溉、航运、屯田、济军诸方面发挥着作用。
三为古战场文化。寿春（寿县）历来为兵家必争之地，战国时期的秦王破郢灭楚之战；汉献帝时，袁术称帝寿春，曹操移兵斩其将，逼袁北逃之战；魏将据寿春伐司马氏；最为著名的当属秦晋时的“淝水之战”，并由此生发出“风声鹤唳”、“草木皆兵”等成语典故，至今脍炙人口。
四为汉王文化。刘邦夺得天下以后，寿春、六安一带分封给了儿子刘长，后又传至刘长之子刘安。刘安承淮南王位42年。他“博雅好古，招怀天下俊伟之士，自八公之徒，咸慕其德，而归其仁，各竭才智，著作篇章，分造辞赋，以类相从”，创造出丰富的淮南国文化。最为著名的三大功绩：1.编撰《淮南子》。“牢笼天地，博极古今”，在天文、地理、物理、化学、民俗和文学等领域做出了惊人的贡献；2.为《楚辞·离骚》作传。其《离骚传》“与日月争光可也”；3.发明豆腐。这个炼丹时不经意间的实验，历经千百年，深受世人喜爱的美味食品。
五为宗教文化。中国的儒、释、道与外来的伊斯兰教、基督教并存，孔庙、报恩寺、四顶山庙、清真寺、福音堂等多处宗教场所相距不远，彼此互不干扰。
八公山 八公山位于淮河南岸，绵延30余公里，峰峦数百，距寿县城北2．5公里，亦称之为北山。又因南临淝水，北濒淮河，峰峦错峙，向为兵家必争之地。 西汉淮南王刘安都寿春，刘安笃好神仙黄白之术，宾客甚众，其中苏飞、李尚、左吴、因由、雷被、伍被、毛周、晋昌等8人才高，称之“八公”。八公聚此炼丹，丹药方成，刘安因被告谋反畏罪自杀，除雷被一人外均被诛戮。后传武帝派宗正前往捕解，刘安吞服丹药与八公携手升天，余药鸡犬啄食亦随之升天，从此山因八公得名。
作为本土的道教，发展的异常活跃。
我们去的当儿，恰逢一个正在进行的道场，信众云集，肃穆虔诚，充满了仪式感。
愿这手中的道符，求得心中的祈愿。
一人得道 ，鸡犬升天。远处的祭坛和得道升天处。
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