禅翁 创建 易经中的美学：贲卦之美 2016/11/5 《易经》是儒家经典，包含了丰富的美学思想。如《易经》中有六个字： "刚健，笃实，辉光"，就代表了我们民族一种很健全的美学思想。 贲卦中的美学思想，总体来说，讲的是一个文与质的关系问题。 贲者饰也，用线条勾勒出突出的形象。这同中国绘画思想有联系。《论语》记孔子的话："绘事后素"（郑康成注："绘画，文也。凡绘画先布众色，然后以素分布其间，以成其文。）说明中国绘画十分重视线条，这对我们理解贲卦有帮助。 "贲卦"卦象解语：一切文饰都是空虚的，惟有重实质，有内涵的朴实面目，才是文饰的极致。 下面我们分三点解析"贲"卦的美学思想 1、象曰："山下有火"。夜间山上的草木在火光照耀下，线条轮廓突出，是一种美的形象。"君子以明庶政"，是说从事政治的人有了美感，可以使政治清明。但是判断和处理案件可不能依据美感，所以"无敢折狱"，这表明了美和艺术（纹饰）在社会生活中的价值和局限性。 2、王廙曰："山下有火，文相照也。夫山之为体，层峰峻岭，峭险参差，直置其形，已如雕饰，复加火照，弥见文章，贲之象也。" 王廙的时代正是山水画萌芽的时代（东晋），他的话表明中国的画家已在山水里面看见"文章"了。这是艺术思想的重要发展。 唐人张彦远在《历代名画记》批评唐以前的山水画停留在雕琢的美，而没有用诗的境界加以概括，使山水成为一首诗，一篇文章。这同样表示了艺术思想的发展，要求像火光的照耀作用一样，用人的精神对自然山水加以概括，组织成自己的文章，从雕饰的美，进到绘画的美。 3、我们在前面讲到两种美感，两种美的理想——华丽繁复的美和平淡素净的美（这是中国艺术一直延续至今的两种基本表现形式）《贲卦》中包含了这两种美的对立。"上九，白贲，无咎"，贲本来是斑纹华彩，绚烂的美。白贲，则是绚烂又复归于平淡。所以旬爽说："极饰反素也。"有色达到无色，例如山水花卉画最终都发展到水墨画，才是艺术单位最高境界。所以《易经》的《杂卦》说："贲，无色也。"这里包含了一个重要的美学思想，就是要质地本身放光，才是真正的美。所谓"刚健、笃实、辉光"就是这个意思。 这种思想在中国美学史上影响很大，像六朝人的四六骈文、诗中的对句，园林中的对联，讲究华丽词藻的雕饰，固然是一种美，但向来被认为不是艺术的最高境界。要自然朴素的白贲的美才是最高境界。刘熙载的《艺概》说："白贲占于贲之上爻，乃知品居极上之文，只是本色。" 所以中国人的建筑，在正屋之旁要有自然可爱的园林；中国人的画，要从金山碧水，发展到水墨山水；中国人做诗作文，要讲究由绚烂之极归于平淡。所有这些，都是为了追求一种较高的艺术境界——白贲的境界。白贲，是一种从欣赏到超脱的扬弃的境界。 ——宗白华《美学散步》笔记