扎什伦布寺位于西藏日喀则的尼色日山下，是后藏地区的宗教文化中心，与前藏地区的大昭寺遥相呼应。藏语里扎什伦布就是“吉祥须弥”的意思，扎什伦布寺建于明代的1447年，由格鲁派创始人宗喀巴的弟子，一世达赖喇嘛根敦珠巴取名并主持兴建。自四世班禅担任主持后，这里就成为了历代班禅大师的“驻锡地”。扎什伦布寺与拉萨的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺，以及青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺并列为格鲁派的“六大寺”。
清晨我们就沿着寺旁的转经山路攀登而上，并于山石间支起三脚架等待日出。
阳光透过云层，将山顶和寺庙染上一层金色。
转经的人们川流不息，一群羊也出现在转经路上，路边的煨桑炉烟雾缭绕。
煨桑就是用松柏枝焚起的霭蔼烟雾，是藏族祭天地诸神的仪式。煨桑者在已经燃起的煨桑堆上加松枝、柏枝、桑面（糍粑）等物，并口诵“六字真言”。
这些羊估计也是每天上山的常客，转经的人们也为它们准备了糌粑和盐粒，它们享受起来也显得心安理得从容不迫。
从扎什伦布寺东望，可见宗山上的“桑珠孜宗堡”，这是一座外观酷似布达拉宫的宫殿建筑，只是规模小了许多。布达拉宫早在唐朝已修建，但当初不是现在的模样，到清朝才按着小布达拉宫 “中间红宫、两边白宫”的模式修建，所以应该说是布达拉宫酷似桑珠孜宗堡。
凝视......
前行。
温柔对视。
虔诚的转经者。
经桶架下的流浪狗，似土狗非藏獒。
转经和转塔为顺时针方向转动，也叫做右旋，用符号表示就是卍。转经筒又称“嘛呢”经筒。藏民把经文放在转经筒里，每转动一次就相当于念颂经文一次，表示反复念诵着成百倍千倍的“六字大明咒”。
饱经风霜的脸庞，同时不乏希冀。
寺前广场叩拜的人们。
上午九时，扎什伦布寺开放接待游客。
寺中互相交谈的年轻喇嘛。他们均脚蹬藏靴，导游说这也是本寺的一个特点，难道拉萨的喇嘛们穿皮鞋、运动鞋？
寺中的藏式僧房，窗前搁置了几盆植物。
寺院内路边的“灯芯树”，此树柔软的枝条裹上棉条可用作酥油灯的灯芯，所以又名灯芯树。据考证灯芯树就是“互叶醉鱼草”，看似柔弱的互叶醉鱼草却有着耐干旱、抗风沙、耐土壤瘠薄与严寒的习性，难怪能够在扎什伦布寺里历尽沧桑长成虬枝盘曲的老树。
扎什伦布寺的灵塔是历代班禅的舍利塔，寺中原有一世达赖和历世班禅的灵塔。在文革中，五至九世班禅5座灵塔遭到破坏，1980年以后重建五至九世班禅合葬灵塔。1989年元月28日，第十世班禅额尔德尼确吉坚赞大师在日喀则视察期间圆寂。为表达对班禅大师的缅怀之情，历时三年修建了大师遗体灵塔祀殿，以供人们瞻仰朝拜。
寺内的所有殿堂内部，均不允许拍摄，故只能欣赏一下外观。
著名的强巴佛殿坐落在扎什伦布寺西侧，内有高26.2米的强巴大铜佛像一尊，是世界上最高最大的铜塑佛像。强巴佛殿建于1914年，五层殿高三十米，殿堂以铜柱金顶而装饰，气势雄伟壮阔。
离开扎什伦布寺，眼前总显现群羊的身影，那与我对视的温顺眼神令人久久难忘......
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