金秋时节，有幸来到世界名校清华大学进修。 进入仲秋的北京，空气清新，早晚多了些凉意，对刚刚遭遇过秋老虎的西安人来说，犹如旱苗逢雨! 更为庆幸的是，住在了学校腹地一一清华园的甲所。老师讲，这是早期接待国家领导人和外宾的地方，更凭添几分神圣和欢喜。由于周围的建筑都是学校早期古建，加上古树参天，很有历史纵深感和厚重感。平时本无晨练的习惯，为享受这份美好，也开始早起，于校园里散起步来。
出甲所行不到百步，左拐就会看到一座明清式院落，门口蹲着一对品相完好，个头有一人来高，威而有象的大狮子，门头上掛一“清华园”匾额，据说这是咸丰皇帝为分封给五皇子奕综的宅院所题写的，字迹笔画饱满丰润，结字工稳安祥，黑底金字的匾额，加上红色门眉的映衬，可谓金光灿然。
有一位同学告诉我说，这个古院落因格局像个“工”字，所以还有个名字叫工字厅，自办学以来这里一直是校领导办公的地方。
清华学堂
从工字厅向右望去，就会看到一绿茵如织的操场，来到操场，四周的"清华学堂"“大礼堂”“一、二号教室楼”“高等研究院”等中西合璧风格的早期建筑便可尽收眼底。对了，站在操场向南望去在不远处就是老校区或叫中心区的标志性建筑“清华园“牌坊，那里是人们留影作纪念的地方。
大礼堂
操场
高等研究院
科技楼
第二教学楼
水木清华
时间稍长，散步次数多了，就会延伸到土丘和树林中，这样也便有了新的发现，就在第一教室楼南侧的松树林里就立有一通石碑，上面刻着"海宁王静安先生纪念碑"字样。纪念碑背靠丘山，掩映在蒼松古树之中，十分安然静穆。学校的人都知道，这是国学大师王国维先生的纪念碑。据史料记载，1925年，也就是清华学堂建立14个年头的时候，王国维先生被聘为了国学研究院的导师，1927年自沉昆明湖。王国维先生虽只在清华任教2年，却在清华产生了巨大影响，这不仅因为他的学识，他的"人间词话"在学术界的影响和“治学三境界"的脍炙人口，更因其“独立之精神，自由之思想"的文化气节。 陈寅恪先生碑铭有云：“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理固得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳；斯古今仁圣同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。呜呼！树茲石于讲舍，系哀思而不忘；表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万世，与天壤而同久，共三光而永光。 陈先生的铭文虽很简短，但读来却让人胸臆激荡，感怀万千! 观碑思人，情景相融，联想到当下文人唯权是从，见钱眼开，浮躁浅薄之垢弊，不免让人为之感伤。
王国维像
第二教学楼
王国维纪念碑
陈寅恪照
独立之精神，自由之思想 陈寅恪 我的思想，我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑中。王国维死后，学生刘节等请我撰文纪念。当时正值国民党统一时，立碑时间有案可查。在当时，清华校长是罗家伦，是二陈（CC）派去的，众所周知。我当时是清华研究院导师，认为王国维是近世学术界最主要的人物，故撰文来昭示天下后世研究学问的人，特别是研究史学的人。 我认为研究学术，最主要的是要具有自由的意志和独立的精神，所以我说“士之读书治学，盖将一脱心志于俗谛之桎梏。”“俗谛”在当时即指三民主义而言。必须脱掉“俗谛之桎梏”，真理才能发挥，受“俗谛之桎梏”，没有自由思想，没有独立精神，即不能发扬真理，即不能研究学术。学说有无错误，这是可以商量的，我对于王国维即是如此。 王国维的学说中，也有错的，如关于蒙古史上的一些问题，我认为就可以商量。我的学说也有错误，也可以商量，个人之间的争吵，不必芥蒂。我、你都应该如此。我写王国维诗，中间骂了梁任公，给梁任公看，梁任公只笑了笑，不以为芥蒂。我对胡适也骂过。但对于独立精神，自由思想，我认为是最重要的，所以我说“唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”我认为王国维之死，不关与罗振玉之恩怨，不关满清之灭亡，其一死乃以见其独立自由之意志。独立精神和自由意志是必须争的，且须以生死力争。 正如词文所示，“思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。”一切都是小事，惟此是大事。碑文中所持之宗旨，至今并未改易。
古今之成大事业大学问者，罔不经过三种之境界:昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路。此第一境界也。众里寻他千百度，回头蓦见那人正在灯火阑珊处。此第三境界也。然岂易得哉?今之学人但有第二境界，即衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。即可名世成家。岂今不右耶。一一王国维
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