“无所畏惧”辨 文／王佩平 图/网络 背景音乐/《奇异恩典》 常闻权重之人或某些“勇者”很是激昂并凛然地喊出：“我们××主义者是无所畏惧的”，如此煽情之口号初始也确实会让人热血沸腾一番，有种天王老子都不怕，瞬间伟岸起来的感觉，待冷却下来时，倒疑惑起来，真的无所畏惧么？脑海里蹦出的关键词却是“无知者无畏”和“初生牛犊不怕虎”！ 人，管他隶属什么主义，真能“无所畏惧”乎？ 曾读朱熹文，熹曰：“君子之心常怀敬畏”，而孔夫子则直言君子须有“三畏”：畏天命畏大人畏圣人之言，并指出，只有“小人”才不知天命而不畏，狎大人，侮圣人之言。
明末清初思想家、哲学家王夫之，在其《读通鉴论》卷十七中，进一步阐述了“敬畏”之心乃天地人神之共性，夫之曰：“天有所不敢，故冬不雷而夏不雪；地有所不敢，故山不流而水不止；圣人有所不敢，故禹、汤不以天下与人，孔子述而不作。人皆有不敢之心，行于恻隐羞恶辞让是非之中，君子以立诚而居敬。”可见，夫之先生这里所言的“不敢”，就是一种“敬畏”，故，君子得立诚而居敬。 夫之还剖析例举了史上那些无知无畏者：“昧其所不敢，而效人之为以欺天下，则违天而人理绝。王莽自以为周公，曹丕自以为舜、禹，敢也；扬雄以法言拟论语，王通以元经拟春秋，敢也。闻古有之，不揣而倣之，愚夫愚妇所不自欺之心，僻而辨、伪而坚者，无所惮而为之，皆自绝于天者也。”也给了那些昧无畏者一个结论：皆自绝于天者也！
可见，古之圣者先贤，皆曰“不敢”，今之勇者亢者，皆曰“无畏”，于是官之糊涂了，民之糊涂了，国之糊涂了，到底该“不敢”？还是该“无畏”？只是如今，文化也罢思想也罢民风也罢，都在与时俱进着，“不敢”者少了，“无畏”者多了，先之圣贤们要不安了。 无畏群舞，然而官无畏，民则畏了，畏其因无畏而乱政，畏其因无畏而以权谋私，畏其因无畏而以势压民，畏其因无畏而繁政扰民； 然而民无畏，官则畏了，畏其因无畏而谋反，畏其因无畏而犯上作乱，畏其因无畏而无法无天，畏其因无畏而草菅公德； 倘若官民都无畏，国则畏了，举国上下，上不畏“天”，下不畏“地”，官不畏民，民不畏法，不知天理公德为何物，置法若惘闻，无约无束，约也白约，束也白束，世风日下，众皆无德，无德则无耻，无耻则愈发无畏，没有不敢做的，只有没想到的，于是乎，社会道德滑坡，遍地贪腐，令行禁不止，人人思权钱色，疯狂聚敛，丑恶泛滥，国之愈发不国，于是乎安全感缺失，三餐恐地沟油毒大米，育儿恐三聚菁胺毒婴儿，外出恐PM2.５毒人之呼吸道！
……，凡此林林总总，都非天灾，皆为人祸，深究之，祸起“无畏”，无畏天无畏地无畏上无畏法无畏德，肆无忌惮了，正如夫之所言：无所惮而为之，皆自绝于天者也。 只是，自绝于天者，天必诛之，无畏之报复，比比皆是，如此看来，还是古之圣贤英明，知以“敬畏”来束己约身，畏天命畏大人畏圣人言，不过这数千年前孔圣人的这“三畏”，是得与时俱进了，法制民主时代，于权重之人，得添加上畏法畏民畏舆论，对于布衣百姓而言，得添加上畏法畏德，巍巍天命，七尺之上有神明，举国抱敬畏之心，行符合规范之事，上不贪下不腐，世风能不清廉？人心能不聚拢？何愁德不兴？国不强？梦不圆？是此理！
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