《格古要论》曾记述：犀角出南蕃西蕃，云南亦有。纹如鱼子，谓之粟纹；粟纹中有眼，谓之粟眼。凡器皿要滋润，粟纹绽花儿者好。其色黑如漆，黄如粟，上下相透。有通天纹，有重透纹；黑中有黄花，黄中有黑花。古云通犀，此二等佳贵。有侧透者，黄中有黑花，此等次之。有花如椒豆斑者，色深者，或有斑散而色淡者，又次之。有黑犀无花而纯黑者，不甚值钱。 犀牛角是清热解毒名贵药材，在古代就与夜光璧、明月珠齐名。而今犀牛属于濒危保护动物，犀角不可能再被用作角雕材料，犀牛角雕作为中国古代艺术品中的一朵奇葩已成了绝响。 角雕作伪的主要方式就是材质作伪。自清代中晚期，犀牛角资源枯竭，许多工匠多以海象牙等来仿制，但其断面无纹，多染绿沁，易鉴定；亦有以骨粉、角粉掺合树脂染色横压，再经雕琢作伪的，但其纹理生硬机械，无鱼子纹，也易辨别。但若以大小类似的牦牛角来仿制，那就有了一定的欺骗性了。牦牛角的纹路要比犀角粗得多。犀角上面经常会有霉斑，但擦拭后里面的胎骨还是非常莹润的。 另外，古人为了保护并长久使用犀角艺术品，会给其进行上漆、上蜡、上色的工艺保护，这也为辨伪带来了一定的难度。市场评价犀器，往往偏重雕工，以镂刻精微巧俏而论高下，很少注明清以犀角杯成为风尚，尤其乾隆以后的遗器较多见。以江南竹人雕刻法为多，纹饰有母子辟邪，苍龙教子纹、太师少师纹、灵芝仙草、梅花玉兰及山水楼阁、斋戒佩等。虽有自然蚀化和人工损磨的痕迹，但真犀角细润如玉，莹然欲透。 相传犀牛角有解毒辟邪功能，如同毒药接触，则毒药发生白沫,因而被帝王所重视,由宫廷匠师依据犀牛角的自然形状，雕刻酒杯，供帝王享用。 犀角雕刻与竹、木、金、玉的雕刻艺术同为艺林珍赏之品。历史上犀角的雕刻大师有鲍天成、濮仲谦、尤侃、江福生和尚均等。他们都是身兼多技的著名雕刻家，能用犀角、象牙、各种硬木、香料等材料雕刻成各种奇巧精美的杯、盒、扇坠、发簪及印章之类，精妙绝伦，与当时苏州的琢玉名手陆子刚齐名，在江南颇负盛名。 汉唐始，犀角从域外入贡，因其稀少和奇特的药用功效，经济价值日趋凸现。如今流存于世的犀角雕器多为我国明清两代所制，为世界各国珍视，欧美及我国各大博物馆都有珍藏，同时亦为民间藏界垂涎。 上世纪末犀牛被列入联合国野生动物保护条例之中，犀角制品已被各国海关禁止出入，其在古玩文物和拍卖市场上的价格也一路上扬，十多年来犀角器之价以年均30%的幅度攀升。

太师是从西周开始就有的官称，古文经学家认为三公指太傅、太师、太保。《宋史·百官志》中说“……晋初依《周礼》，备置三公。 三公之职，太师居首……”少师是春秋时期楚国设立的职位，后历代沿袭，并与少傅、少保合称三孤。 “太师少师”是中国传统纹饰，多用于各种材质雕刻和瓷器等装饰绘画。人们借用其谐音，用一大一小两只狮子组成太师少师图，暗喻‘’步步高升‘’和“事事如意”。