《画堂春.万立画孔子》 /爱玲 潇湘女后起之星，八零后技娴精。 诠言孔圣热情倾。展现师风。 凝聚 典型求证，五幅画见其功。观之亲切意 融通， 神往其中。

《圣道——孔子与颜回》（布面油画 160cmX134cm 2013年12月）/ 万立 春秋末年，孔子与弟子们在周游列国时，途经陈国和蔡国之间被困，史书记载，此时无上 下之交，就是说，这时与外界失去了联系。史称“陈蔡之厄”或“陈蔡絶粮”。通过这次经历，孔子 想到要写《春秋》一书。 被困在陈国和蔡国之间，粮食吃完了，孔子与弟子们都饿了七天，弟 子们有的饿得躺在地上都动不了，站不起来了。《史记》上说，从者病，莫能兴。面对如此困 境， 性命攸关的时刻，孔子处之泰然，仍旧论道讲学，教化弟子，弦歌不止，这是何等崇高的 精神境界。孔子依次召弟子子路、子贡、顏回入見问询。只有顏回的对答让孔子最感欣慰。孔 子召颜回入见，说：“不是狮子也不是老虎，在这旷野里，难道是我的‘道’不对吗？我为何会有 如此这般的遭遇。”颜回答：“老师您的道太大了，他们都容不下，不理解。即使是这样，老师 仍然践行着自己的道，不被理解又有什么关系呢，这不正体现了君子悟道的境界吗。如果没有 修道，是我们该惭愧的事。现在道已经修成而不被任用，是有国者该惭愧的事。不被理解又有 什么担心和忧虑的呢，这不正体现出了老师‘道’的高明吗！”孔子欣然而笑说：“有是哉顏之子！ 使爾多財吾 爲爾宰。” 这幅油画展现的是在历经“陈蔡之厄”的艰苦时刻里，我们的孔老夫子仍然与弟子论道讲学、 弦歌不断的情景，油画再现了颜回刚刚对答完孔子的话，孔子欣然而笑的瞬间。一束强烈的光 线照在孔子和颜回的身上，孔子正侧面朝向观众，盘膝而坐，身后墙的影子衬托着孔子坚实有 力的型体，有如雕塑般结实。孔子像是刚刚弹完一曲，琴弦上散发着的余音，弥漫在整个房间 中。画面 中的光源是从左上方照在孔子的脸上，孔子目光慈祥、温而又坚毅。颜回谦恭含蓄而 且坚定地注视着夫子，表达着自己对老师‘道’的理解和坚定的信念，聆听着最喜爱的弟子颜回的 见解，让老夫 子欣慰不已，《史记》中用‘欣然而笑’来记载孔老夫子当时的神态。画面深色背景 的处理衬托出了主体人物的精神面貌，选取哲人孔子和颜回精彩对话的历史瞬间，展现我们先哲 们悟道的境界和思想的深远。 《天门谣.圣道——孔子与颜回》/爱玲 陈蔡七天困，纵粮绝、品琴高论。 神自稳，道心笃、愁甚。 与弟 子颜回师道审，答：大道渊博谁称。 夫子奋，欲教化，春秋初纭。

《孔子传孝》（布面油画 160cmX134cm 2015年7月）/ 万立 《史记.仲尼弟子列传》：孔子以曾子能通孝道，故授之业，作《孝经》。十三经注疏.公羊传， 子曰：春秋嘱商（子夏），孝经嘱参（曾子）。都有孔子传授孝经给曾参的明确记载。在论语颜渊 篇章里齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。君义臣行，父慈子孝，兄爱弟敬， 从中看出，老夫子理解的孝是二元的，是双方共同生成的，不是单方面的绝对服从。这于后世的意 义重大。油画《孔子传孝》画面里孔子神态慈祥和睦，正在向曾子传授着《孝经》，弟子曾子性情 敦厚，虔诚地聆听着夫子的教诲。 画面选取的是在室内的环境中，一束天光从左上方打下来，整个 画面衬托着主体人物，光依次撒在孔子的头像、肩，左手指尖和紧握着竹简的右手，胳膊自然地搁 在右膝盖上，右胳膊的处理犹如一个方盒子，胳膊大面积暗面既衬托了受光面的小臂，同时也体现 了腿部的支撑力度；光随着长袍在地面展开。曾子颈间的水衣和左袖口处漏出的白色与孔子衣袍颜 色相呼应。曾子的右手隐没在了竹简下方的影子里，腿上重重的大面积投影加强了腿部与竹简之间 的空间感；观众仿佛可以直接从曾子手中接过竹简一样，也增强了整个身躯的空间感。人物身后与 凳子之间的部分影子拉开了人与凳子之间的距离，也让背景增加了层次，让光逐渐往后延伸，再隐 没到墙角。书柜的立面和光源形成了方圆的对比。 人物身后的背景墙的冷色调处理，拉开了与前景 的空间，前景阴影的处理仿佛让观众置身于影子里。 《踏歌词.孔子传孝》/爱玲 君义臣行也，纲常不可抛。家和须有序， 子孝父慈标。曾子厚德操，夫子促膝教。

《孔子颜回子路言志》（布面油画 160cmX134cm 2015年9月）/万立 《论语.公治长》里，颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋 友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰，老者安之， 朋友信之，少者怀之。译：颜回和子路陪在孔子身旁。孔子说：“大家都谈谈自己的志向吧。” 子路先说：“我愿意将自己的马车，贵重的裘皮衣，给朋友们用，就算朋友把自己撇下也无憾。” 颜回说：“愿无施劳苦于百姓”。子路问夫子说：“弟子想请教夫子您的志向。”孔子说：“使年长 的人安心，朋友们信任，年少的人怀念。”夫子的志向里包含了人生的三个年龄阶段。这幅油 画，画面选择的是师生们在空旷的室外郊游，并谈论着自己的人生志向， 画面天空明亮云层 深远，一直延伸到远处与地面相接，室外的光照在三个人的大部分面积，夫子神态稳重微笑 着，伸出的左手微微指点着，左手在左腿上留下一个手的影子，突出了胸廓与膝盖的距离；左 衣袖在地面留下一个长方形的重重的影子，衬托着大面积的亮色，孔子右手微握着，轻轻的倚 靠在右膝盖上；颜回内敛而温和地说着自己的理想，愿无伐善无施劳苦于人。子路紧握着手， 豪气于胸间，体现了其仗义的气魄，子路右手臂垂下来暗面的衣袖和身后深深的投影托着人物 的亮部。前景的土地面将人物紧紧连在一起。

《清平乐.孔子颜回子路言志》/爱玲 各抒其志，季路颜渊侍。“贵重车裘皆赠以， 路蔽之而无滞。”“愿无伐善劳施。 还听夫子言之： “老者安之，朋友信之， 少者怀之。”

《圣殇——哀麟》（布面油画 134cmX157cm 2014年4月）/ 万立 《圣殇——哀麟》展现的是以《春秋》为主线的孔子形象。中华传统文化自古以来，人们就 认为麒麟是吉祥之兽、盛世之兽，有圣人出，天下太平和美或将要太平和美的时候，它会作为一 个征兆出现。孔子因得麟而作《春秋》，《春秋》一书也是写到获麟这件事为止。历史上称“获麟 绝笔”。对于获麟有两种说法，一种说是采薪者，即砍柴的百姓打到一支动物，四不像。另一说据 《孔叢》云：叔孙氏之車子曰鉏商，樵于野，而獲麟焉，衆莫之識，以爲不祥，棄之五父之衢。由 于麟的出现（出现在乱世），大家都不认识，以为是怪兽，于是请了孔子去辨认。这幅油画面气势 恢宏，悲壮悯人，画面描绘的是孔子认出麒麟后，仰天长叹、哀悯流泪的情景。孔子悲叹到：“吾道 穷矣！”于是就此搁笔，《春秋》一书的内容也就是写到获麟就不写了。画中七十一岁的孔老夫子一 手拄杖艰难地支撑着身体，缓缓蹲下身子用手去抚摸麒麟，整个人物充满悲悯之情。远处天空与地面 相接的位置泛着鱼肚白的云，这里云预示着当时政局的混乱。西狩获麟， 孔子曰：“吾道穷已”。孔子 看到麒麟，痛哭流涕。还为麟作了一首歌：“唐虞之世，麟、鳯游，今非其時来何由，麟兮！麟兮！我 心憂。”在这么多记载孔子如何或为何作《春秋》的文字中，都有一股强烈的悲怆感和危机感。

《圣殇——哀麟》/爱玲 世道乱兮圣心忧，嗟兮获麟悲泪流。 非其时兮麟何辜，天道穷兮现何由。 慨叹不遇从兹去，绝笔当是为汝愁。 安得唐虞盛世在，舒夙愿兮偕子游。

《 孔子口述春秋》（布面油画 180cmX200cm 2012年）/ 万立 《孔子口述春秋》选择中国古代经典文化中的孔子形象作为绘画的对象，讲述的是春秋末年 （周礼不复存在）,孔子将《春秋》经文的传解，独传弟子子夏的情景。十三经注疏记载：孔子曰 “后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。《春秋》属商，《孝经》属参，然则其微似之 语独传子夏”。《春秋》经文极其简约、难懂，常常是四、五个字就概括一件重要的历史事件，人 们难以读懂，经文就是像谜语的谜面一样,是残缺的。这里面到底是怎么回事，发生了什么。而在 当时的人们如果想要弄明白《春秋》经文说的是什么，就可以自己去找子夏或者是找再传弟子了 解详情，这唯一的口传，一直传了四百年直到汉朝才著于竹简，藝文印书馆出版的十三经注疏七 记载：“孔子口授子夏，度秦至汉乃著于竹帛，子夏传于公羊高，高传于其子平，平传于其子地， 地传于其子敢，敢传于其子寿，寿至汉景帝时，乃共弟子齐人胡毋子都著于竹帛與董仲舒皆見於 图谶是也。”足可以看出口传是如此的重要。我选择这个情节是为了展现这一对中国历史极为重要 的瞬间以此展现孔子对中国历史的贡献和孔子思想的博大精深。用西方的油画来展现中国古代经 典文人的形象和崇高的精神境界，让孔子的形象更加鲜活、具体。更加和蔼可亲。

《菩萨蛮.孔子口述春秋》/爱玲 礼崩乐坏嗟春秋，经文细解相传授。子夏典承修，慈怀天下忧。 个中微语叩，解惑深寻究。继绝世筹谋，口传国粹留。

万立简介： 女，1985年2月生于湖南，现居北京。 2007 年 考入中央美术学院造型学院 2008 年 进入油画系第一工作室学习 2008 年 油画《男青年肖像》被中央美术学院收藏 2009-2010 年 获中央美术学院三等奖学金 2011 年毕业于中央美术学院油画系第一工作室，获学士学位 2011年考入中央美院油画系第一工作室硕士研究生，师从胡建成教授 2012 年 参加纽约艺术学院解剖教师 Laura Frazure 解剖课程学习 2013 年 参加法国“克劳德·伊维尔古典油画技法学习班” 2013 年 获中央美术学院油画系开放日第九届“最佳色彩奖” 2014 年 毕业于中央美术学院油画系第一工作室，获硕士学位 相关展览 2009 年 油画风景《小路》《敦煌的小树》等参加中央美术学院春季写生展（中央美院地下展厅） 2010 年 油画风景《麦地》《有白杨树的路》《小巷》《菜园小窑洞》等参加中央美术学院春季写生展（中央美院地下展厅） 2011 年 油画《孔子口述春秋》参加中央美术学院油画系本科毕业生作品展（中央美院多功能厅） 2012 年 4 月油画《孔子口述春秋》《女双人体》《站立的女人体》和论文《经典与当下的交织——对于写实油画创作的体会》发表在 中华儿女——《书画名家》总第418期期刊上 2014 年 3 月 4 日 油画《圣道—孔子与颜回》《孔子口述（春秋）》发表在全国两会政协报传统文化特刊头版头条上 2014 年 5 月油画 《圣道—孔子与颜回》《圣殇—哀麟》参加中央美院研究生毕业展（中央美院美术馆） 2014 年 5 月油画 《圣道—孔子与颜回》《圣殇—哀麟》出版在中央美术学院《研展2014》上 2014 年 9 月 24 日油画 《孔子口述（春秋）》《圣道—孔子与颜回》《圣殇—哀麟》参加国际儒学联合会和人民画报社主办的“纪念孔子诞辰2565周年全国百位书画家作品展”。这三幅油画出版在孔子诞辰2565周年全国百位书画家作品集上 2015 年3月15日在全国政协礼堂参加《今日中国新时代》书画集首发式。油画《孔子口述（春秋）》《圣道—孔子与颜回》入选《今日中国新时代》书画集。并由连续四届政协委员李汉秋先生颁发荣誉证书